Міністерство освіти і науки Російської Федерації
Федеральне агентство з освіти
ГОУВПО В«Алтайський державний технічний університет
ім. І.І. Ползунова В»
Реферат
З дисципліни: В«Основи етикиВ»
На тему: В«Історія етики В»
Введення
Слова В«етикаВ», В«моральВ», В«моральністьВ» часто вживаються як синоніми, і цьому сприяє переклад слів В«етосВ» і В«моралісВ» з грецької та латинської як В«звичайВ», В«укладВ», В«порядокВ», В«вдачаВ». Однак в філософії склалася традиція розрізнення цих понять.
Терміни В«моральВ», В«моральністьВ» тут означають певну сферу суспільного і особистого життя, сферу культури, а під В«етикоюВ» розуміється дослідження, вивчення моралі та її обгрунтування.
Таким чином, мораль, або моральність, є предметом вивчення етики, подібно до того, як право являє собою предмет юридичної науки, а мова мовознавства.
Іноді етику і визначають як науку про мораль. Однак не всяке вчення є науковим, бо науковість це вища форма знання, що припускає його істинність, систематичність, доказовість і перевірюваність. Тому точніше етику визначити саме як вчення про мораль.
При цьому важливо підкреслити, що етика не просто вчення про мораль, але й моральне вчення, бо в Залежно від того чи іншого розуміння моралі формується і само моральний стан суб'єкта.
Етичне вчення як би створює, формує свій предмет, наділяє його певними характеристиками. Етика може вважати, що мораль дана людині згори, Богом, або затверджувати її природне, еволюційне походження, або розкривати і аналізувати її суспільно-історичну природу. І всі ці концептуальні уявлення про своєму предметі будуть одночасно бути і різними станами моралі, різними системами цінностей і вимог до людської поведінки.
Тому деякі вче
ні навіть визначають етику як самоусвідомить моральний досвід, тобто як теоретичну рефлексію моральної свідомості про саму себе.
Але що ж являє собою мораль як предмет етики?
У першому наближенні мораль можна визначити як сукупність правил і норм поведінки, якими люди керуються у своєму житті. Ці норми виражають ставлення людей один до одного, колективу, суспільству в цілому. При цьому найважливішу рису морального відносини становить оцінка суспільних явищ і людської поведінки з точки зору добра і зла, справедливості чи несправедливості. За допомогою моральних оцінок ці відносини і поведінка людей як би перевіряються на їх відповідність вищим моральним цінностям, етично-ідеальному порядку.
До сфери моралі відносять також самі відносини і норми поведінки людей, що отримали стійкий загальнообов'язковий характер і утворюють суспільні вдачі.
Не менш важливо для моралі і наявність у людини якостей і схильностей, що роблять його здатним до морального життя, - чеснот. Це такі стійкі риси характеру і ціннісні установки, які відображають наявність у людини потреб в духовних цінностях, внутрішнє повагу їм морального світопорядку, здатність жити по совісті, поводитися культурно і відповідально.
Звідси можна зробити висновок про те, що до сфери моралі відносяться достатньо різнорідні явища: правила і норми поведінки, оцінки і цінності, ідеали, властивості і здібності людського характеру, само поведінка людей.
Тому перед етикою, яка не обмежується тільки описом і викладом правил поведінки і морального світопорядку, а прагне обгрунтувати його, постає проблема знаходження загальної підстави всього різноманіття проявів моралі, виявлення сутності морального освоєння дійсності.
Завдання збагнення сутності моралі, її природи для свідомого перевлаштування життя на дійсних засадах добра, справедливості і людяності завжди займала кращі уми людства. При цьому вони натрапляли на той факт, що люди в питаннях моралі, в своїх оцінках, в розумінні добра, боргу, справедливості не могли дійти спільної думки, виробити єдину систему цінностей для моральної життя. Це змушувало одних філософів сумніватися в можливості наукового, істинного пізнання природи моралі, інших - множити свої зусилля на цьому шляху.
Що є добро, людяність, життєва правда, в чому полягає призначення людини і його моральний борг, що робить життя людини осмисленим і щасливим?
Чому те, що представляється благом, добром і справедливістю для одних, часто обертається злом, несправедливістю, стражданням для інших? Причому кожна сторона щиро переконана в істинності та справедливості своєї позиції, її самоочевидність і обурюється на незгодних.
Чи свідчить це про суб'єктивності самих моральних цінностей, їх залежності від позиції та точки зору людини або ж це показує помилковість людських думок щодо єдино істинного розуміння добра і справедливості? Тоді як відмовитися від своєї упередженості і піднестися до збагнення загальнозначущого, єдиного для всіх добра?
В залежності від того, як вирішуються ці найважливіші питання людського буття, люди будують своє життя в інших сферах життя - в політиці, економіці, повсякденному побуті. Життя по совісті припускає, що людина не просто слідує певним нормам і правилам поведінки, але й постійно замислюється про природу цих норм, про змісті моральних вимог і цінностей.
Залишаючись в рамках власного моральної свідомості, неможливо відповісти на питання, звідки виникають уявлення людей про добро і борг, честі і совісті, звідки беруться норми, принципи та ідеали, що визначає їх зміст? Чому так важко взаєморозуміння у сфері моральних оцінок? Чим визначається відмінність і навіть суперечливість моральних позицій людей і чи є надійний критерій для їх порівняння та оцінки? На що повинні спиратися моральні оцінки, щоб бути справедливими?
Щоб відповісти на ці питання, недостатньо особистої моральної чистоти і щирості, мало одного бажання і рішучості бути чесною і порядною людиною. Відповіді на ці та багато інших питання з області практичної моральності витікають із загального розуміння природи моралі, її специфіки, місця та ролі у процесі історичного розвитку суспільства і людини. Тому тут необхідні наукові знання про моральність, які покликана давати етика.
Отже, мораль являє собою складну сферу духовного життя людини і суспільства, сферу духовної культури і є предметом вивчення етики.
Етика ж є вченням про мораль, про моральному освоєнні людиною дійсності. Етика не створює моралі, не придумує норми, принципи, правила поведінки, оцінки і ідеали, а описує, вивчає, теоретично узагальнює, систематизує і прагне обгрунтувати одні норми і цінності і розкритикувати і спростувати інші. Для цього вона з необхідністю повинна розкрити джерело походження моральних цінностей, загальну природу моралі, її специфіку і роль у житті людини, виявити закономірності функціонування і розвитку.
Тим самим етичні знання стають важливим чинником формування духовної культури суспільства і морального світорозуміння особистості. І хоча, як уже зазначалося, не етика формує моральну зовнішність людини, вона як би заздалегідь припускає моральну розвиненість тих, до кого звертається, - без етичних знань моральна позиція особистості виявляється або недосконала, або уразлива.
Займаючи певну моральну позицію і обгрунтовуючи відповідні їй цінності і вимоги, етика повинна відповісти на цілу низку теоретичних питань, що утворюють коло її проблем.
Перш за все, це питання про походження і природу моралі, про джерело і зміст морального повинності, про зміст і критерії добра і зла, боргу, інших моральних цінностей, про саму природу моральної ідеалізації і суті людських чеснот.
Найважливішим для етики питанням є проблема моральної свободи в світі загального детермінізму і панування причинно-наслідкових зв'язків і відносин, а також проблема морального вибору, його ефективності та доцільності, співвідношення в ньому цілей, засобів і результатів.
Це також питання про критеріях та ...
