МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ РЕСПУБЛІКИ БІЛОРУСЬ
БІЛОРУСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ ТЕХНІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
МІЖНАРОДНИЙ ІНСТИТУТ ДИСТАНЦІЙНОГО ОСВІТИ
РЕФЕРАТ
за курсом: В«ЕстетикаВ»
Тема: Трагічне і комічне як відображення конфлікту між ідеалом і реальністю
Варіант № 20
Виконав:
студент гр. № 417617
Комарова О.В.
Перевірив
Хайтович І.М.
2010
ЗМІСТ
Введення
1. Трагічне
2. Комічне
Література
Введення
Різні напрямки ідеалістичної і матеріалістичної естетики по-різному визначають предмет естетики, зводили його головним чином до абсолютної ідеї, божественному духу.
Єдиного погляду на предмет нашої науки немає. Один предметом естетики вважає тільки мистецтво, інші поряд з мистецтвом у предмет естетики прекрасне в дійсності.
Розвиток науки виразилося в тому, що вона активно стала вторгатися в живу життя. За думку Бєлінського, "завдання істинної естетики полягає в тому, щоб вирішити, що таке мистецтво. Вона повинна розглядати мистецтво, як предмет, який існував давно, і вона зобов'язана йому своїм існуванням ".
Слід підкреслити, що, хоча мистецтво і є з давніх пір предметом естетики, сама естетика не є частиною мистецтва. Визначаючи предмет естетики, ми як б встановлюємо обсяг її можливого змісту та демаркаційні лінії. Гегель охарактеризував її предмет як велике царство прекрасного, виключивши з цього царства прекрасне в природі.
До проблем, які вивчає естетика, відносяться гносеологічні та соціологічні
закономірності розвитку мистецтва, його важливі і багатогранні зв'язки з життям суспільства. Що таке з сучасної точки зору предмет естетики як науки? Специфічний предмет науки - це, по суті, весь світ, розглянутий під певним кутом зору, явища, які вирішує дана наука.
Предметом естетики є весь світ, розглянутий з точки зору значущості, цінності його явищ для людства. Естетика - наука про історично зумовленої сутності загальнолюдських цінностей, їх породження, сприйнятті, оцінці та освоєнні. Це філософська наука про найбільш загальні принципи естетичного освоєння світу в процесі будь-якої діяльності людини, і перш за все в мистецтві.
1. Трагічне
Трагічне в історії естетики. Платон не вмістив в рамки своєї естетики вищу досягнення античного мистецтва - трагедію: людство, не зуміло розумом приборкати пристрасті і жити щасливо, не повинно множити свої страждання зображенням трагедії на сцені; трагедія не приносить задоволення; вона - лихо і бич для людей. Платон відмовляється прийняти в державу трагічну музу, бо це означало б допустити, щоб в ньому панувало страждання замість мудрих законів.
Аристотель високо цінував трагедію як вершину мистецтв. Цей погляд відповідає ведучому місця, яке трагедія займала в античній художній культурі. Трагедія відтворює перехід людини від щастя до нещастя, наслідування не тільки закінченому дії, але також страшному і жалюгідному, а останнє відбувається особливо тоді, коли виходить несподівано, і ще більше, якщо трапиться всупереч очікуванню і одне завдяки іншому, бо таким чином дивовижне отримає більшу силу, ніж якщо б воно сталося само собою і випадково, тому і з випадкового найбільш дивним здається все те, що представляється тим, що трапилося як би з наміром. Трагедія - наслідування дії важливій і закінченій, що має певний обсяг, наслідування при допомогою мови, в кожній зі своїх частин різному прикрашеної, за допомогою дії, а не розповіді, яка вчиняє завдяки співчуттю та страху очищення подібних афектів. Це катарсическое вплив - очищення душі глядача за допомогою страху та співчуття, породжуваних трагічним дією. У поняття катарсису Арістотель вкладав моральний і естетичний зміст, воно означало для нього повне просвітлення душі людини.
Для Буало трагедія є В«трагедія співчуттяВ». На співчутті до героя, вчинки якого мають моральне виправдання, грунтується естетичний вплив трагедії.
Естетика просвітителів (Дідро, Лессінг) оскаржує точку зору класицизму, який вважав, що трагічним героєм може бути тільки видатна, В«конфронтуюча натовпіВ» особистість. Герой трагедії може бути і буденним людиною. Однак якщо поет хоче викликати здивування геройськими почуттями, то не повинен розпоряджатися ними занадто марнотратно: що ми бачимо часто і у багатьох, тим ми перестаємо милуватися. Дідро вимагає в трагедії простоти, правди, ненапищенной (природній) височини і засуджує художника, який зобразив смерть Сократа на парадному ложе, бо художник не зрозумів, наскільки чеснота і невинність, згасаючі в глибині в'язниці, на солом'яному ложі, могли б створити видовище патетичне і піднесене. Лессінг вважає, що трагедія зображує жахи і життєві лиха, не прикрашаючи і не пом'якшуючи їх і розкриваючи закономірність і необхідність цих подій. За Лессингу, трагічне - минущий момент світу, який не виключає гармонії і справедливості, ціле твір цього смертного творця повинно бути відображенням цілого, створеного вічним творцем, повинно привчити нас до тієї думки, що все скінчиться на краще в цьому світі, як і в тому.
Кант стверджував: трагедія збуджує почуття піднесеного, комедія - почуття прекрасного. За Гегелем В«основний пунктВ» теоретичної проблематики трагічного - Природа цілей трагічного героя - В«прагнення до абсолютногоВ». Гегель - супротивник чисто випадкових трагедій, бо в справжньої трагедії царює необхідність. У розв'язці трагедії немає місця для В«голої загибелі індивідуумівВ» і немає місця трагічного там, де може вийти і В«щаслива розв'язка заплуталися відносин і благополучний кінець В»для тих діючих характерів, якими нас зацікавили. У трагедії конфліктуючі характери, не зрікаючись самих себе, не можуть прийти до примирення і відмовитися від своїх цілей. Принципи, в ім'я яких йде боротьба в трагедійної творі, настільки важливі для борються характерів, що цінуються ними дорожче власного життя. У трагедії навіть самопожертва не перетворюється на самозречення і означає твердження принципів і цілей трагічної особистості, а не відмову від них.
Значимість категорії трагічне для розуміння сучасності. Людина смертна, і його не можуть не хвилювати проблеми взаємини життя, смерті й безсмертя. Історія людства насичена трагедійними подіями. Мистецтво в своїх філософічних роздумах про світ тяжіє до трагедійної темі. Іншими словами, і життя особистості, і історія суспільства, і художній процес перетинаються з проблемою трагічного. Життя людини трагічна й тому, що вона смертна, і тому, що жодне громадське пристрій в історії людства не здійснило ідею свободи, рівності і братерства, хоча ближче всього до цього ідеалу підходить демократичне суспільство. ХХ століття - епоха найбільших соціальних потрясінь, революцій, воєн, криз, бурхливих змін, що створюють найнапруженіші ситуації. Тому теоретичний аналіз трагічного для нас у відомому сенсі є самоаналіз і осмислення світу. Трагедія - непоправна втрата і затвердження безсмертя. Закономірність трагічного в подієвої сфері - перехід загибелі у воскресіння, а в емоційній сфері - перехід скорботи в радість. Трагічна емоція - поєднання глибокої печалі і високого захвату - проявляється в мистецтві різних народів. Загальнофілософські аспекти трагічного. Людина йде з життя безповоротно. Смерть - перетворення живого в неживе. Однак у живій живе померле: культура - позагенетичної пам'ять людства - зберігає все, що пройшло. Трагедія - філософське мистецтво, вирішальне вищі метафізичні проблеми життя і смерті, що усвідомлює сенс буття, аналізує глобальні проблеми його стійкості, вічності, нескінченності, незважаючи на постійну мінливість.
Трагічне в мистецтві. Трагічний герой - носій принципу, що виходить за рамки індивідуального буття: якоїсь всесвітньо-історичної ідеї. Кожна епоха вносить у трагічне свої риси і виявляє певні сторони його приро...
