Зміст
Введення
Глава I Поняття моралі
В§ 1.1 Визначення моралі
В§ 1.2 Мораль в сучасному суспільстві
Глава II. Походження і розвиток моралі
В§ 2.1 Релігійний підхід до моралі
В§ 2.2 Натуралістичний підхід до моралі
В§ 2.3 Соціальний підхід до моралі
Висновок
Список літератури
Введення
Ласкаво і зло є центральними та основоположними поняттями моральної свідомості. Моральна свідомість не вичерпується цими поняттями, але вони задають його стрижень. Багато в чому навколо них і з приводу них складаються і інші поняття моралі - чеснота і порок, справедливість, обов'язок, совість, свобода. З розвитком змісту цих понять розвивається і сама мораль. Але можна сказати і зворотне: з розвитком моралі, моральної свідомості, способів морального мислення суворіше уясняются поняття добра і зла. Від того, як розуміється цей процес розвитку моралі, залежить і трактування понять добра і зла.
В питанні про походження і розвиток моралі найбільш поширеними є три підходи: релігійний, який підносить мораль до божественного початку, натуралістичний, що виводить мораль із законів природи, зокрема, біологічної еволюції, і соціальний, який розглядає мораль в якості одного з соціальних, соціокультурних механізмів, що забезпечують стабільність суспільства. У першому випадку поняття добра і зла визначаються в їх відношенні до божества, у другому - до природи і в третьому - до суспільства. Це не означає, що змістовно добро і зло неодмінно розуміються різному. Звичайно, при розсуді джерела моралі в суспільному житті добро і зло можуть ставиться в залежність від інтересів я
кихось соціальних груп. Але це означає, що добро і зло ідеологізується, мораль використовується для виправдання приватного громадського інтересу. Частіше ж, точніше в переважній більшості моральних навчань під добром розуміється те, що сприяє благу людей, причому всіх людей і кожного людини. Відкритим залишається питання, звідки береться прагнення людини сприяти благу інших, допомагати і піклуватися.
Глава I . Поняття моралі
В§ 1.1 Визначення моралі
Мораль - Система поглядів на життєве призначення людини, що охоплює поняття добра і зла, справедливості, совісті, сенсу життя
В живому, тобто звичайній мові під моральним найчастіше розуміється хороше, добре, правильне, під аморальним - погане, зле, неправильне. Як поняття філософії, тобто в більш строгому і вузькому сенсі слова мораль - це цінності і норми (Правила), які регулюють поведінку людей. У сферу моралі потрапляє як добро, так і зло, як справедливе, так і несправедливе. Отже, з філософської точки зору, моральне - це те, що має відношення до моралі. Моральному протистоїть внеморальная - до моралі відношення не має. Значить, для розуміння того, що таке мораль, важливо, принаймні, знати, в чому полягає добро і зло, справедливість і несправедливість, доброчесність і порок.
Мораль можна визначити як систему норм і цінностей, які, в кінцевому рахунку, орієнтують людину на благо інших людей. Ці норми і цінності звернені до людині, і вони так влаштовані, що вимагають не тільки доброчесних і справедливих дій, але також, щоб ці дії були вчинені навмисно і в результаті вільного і безкорисливого рішення людини.
В§ 1.2 Мораль в сучасному суспільстві
Всяке сильне соціальне рух формулює своє ставлення до моралі, - зазначають І.Л. Зеленкова і Е. В. Бєляєва, - і пролетаріат XIX століття також виробив свій погляд на речі. Сам спосіб життя робітника, витікаючий з спільної праці, диктує колективістську орієнтацію. Тут чітко розуміють, що щастя можна знайти тільки спільно і що моральність - це з'єднує сила. Пролетар позбавлений власності, дорівнює в цій злиднях з усяким собі подібним і тому солідарний з ним. Він не пов'язаний із землею, що робить його інтернаціоналістом, а подолання в моралі національного бар'єру - суттєве досягнення. І на противагу буржуазному прагненню до спокою пролетаріат має героїчну життєву орієнтацію, аналогічну лицарської. Звідси - рішучість, твердість характеру, відданість справі і товаришам.
На ці моральні принципи вплинули і буржуазні стандарти (бо, як водиться, всякий запозичує в попередників), і еталони професійних революціонерів. Проте доля пролетарської моралі виявилася жалюгідна.
З перемогою Жовтня в масовій свідомості виникли певні ілюзії щодо ролі моралі в суспільстві. З одного боку, були нетерплячі спроби впровадити колективістську і взагалі В«новуВ» мораль у всі верстви населення шляхом В«ПролетаризаціїВ», В«вибуху старого побутуВ» і т.п. З іншого - фантастичне бажання В«скасуватиВ» мораль взагалі як буржуазну вигадку, а заодно етикет, порядність, любов та інше. Ці тенденції швидко продемонстрували свою нежиттєздатність. Але досить довго в ідеології трималося думка, що мораль вичерпується політикою, і морально все те, що служить справі соціалізму. А оскільки соціалізм є чудовий лад, при якому все буде ділитися для блага людини, то в його цілях ми будемо робити все тільки саме хороше і добре. Однак на практиці ця своєрідна моральна установка виконана не була. Іноді здається, що етап з 30-х до 80-х років був періодом повного беззаконня і аморалізму. Але суспільства без моральності, на щастя, не буває, в таких ситуаціях складається В«подвійнаВ» мораль. Одна для соціального вживання: чи то псевдореволюційної, чи то особистої відданості вождю, чи то моральний кодекс будівника комунізму. Інша ж спирається на індивідуальну совість. Коли на рівні громадських інститутів панують збочені моральні стандарти, то тільки особистість проявляє зусилля, спрямовані на підтримання гуманізму, почуття власної гідності. Йде В«героїчне протистояння В», яке не дає померти зовсім.
Сучасна моральна ситуація в нашій країні викликає загальні нарікання. Занепад вдач і втрата орієнтирів поширилася повсюдно. Коли зникло ідеологічне тиск, маса людей виявилася не в змозі вирішувати свої моральні завдання. Одні в силу повного безкультур'я і напівдиких; інші - через прихильність до В«ОфіціозноїВ» моралі, треті - тому, що протистояти їм уже нічому, а позитивної програми немає. Крім того, загальна обстановка нестабільності, коли кожна нація, клас і шар В«тягнуть ковдруВ» на себе В», коли кожен вважає себе самим скривдженим, а заочно і найкращим, важко припустити, що ідея морального рівності приверне багатьох.
Оздоровити ж духовні тенденції пропонують самими різними способами. По-перше, необхідно стабілізувати економіку - основу всякого благополуччя. Іноді навіть вважає, що це вирішить всі проблеми - зникне більшість вад, пов'язаних з бідністю і невлаштованістю. Почасти це вірно, але слід пам'ятати, що заповзятливість і конкуренція можуть стати джерелом як нових чеснот, так і нових пороків. Та й моральне благополуччя ніколи не зводиться до ситості, бо В«не хлібом єдиним живе людинаВ». По-друге, треба перетворити всю систему виховання, перейти від догматичного В«вдовбуванняВ» правил до підготовці людей вільних, мають моральне поняття про борг. На ділі, між тим, за моральне виховання видаються моралізаторські проповіді. Змістом виховання більшість пропонує зробити загальнолюдські цінності як неминущу основу всякої моральності. Визнання їх пріоритету над національними та груповими інтересами об'єднує нині звичаї всього світу.
Таким чином, у ХХ столітті посилюється загальнолюдське начало в моральності. Економіка настільки інтегрована, в політиці ми всі так залежимо один від одного, засоби комунікації настільки міцно зв'язали всі частини світу між собою, що людство змогло, нарешті, усвідомити себе єдиною родиною. А значить, моральна історія у нас на всіх одна. Нікому не замовлено внести вклад у загальну ...
