Зміст
1. Моральні цінності та моральні ідеали
2. Зміст і особливості категорії етики
3. Справедливість як моральні сенс норм і принципів права в діяльності співробітників органів внутрішніх справ
4. Моральні аспекти професійного ризику співробітників правоохоронних органів
Література
1. Моральні цінності та моральні ідеали
Найпростішими і історично першими формами етичного віддзеркалення були норми і їх сукупність, яка утворює моральний кодекс.
Моральні норми - це. одиничні приватні приписи, наприклад, "не бреши", "Поважай старших", "допомагай одному", "будь ввічливий" та ін Простота моральних норм робить їх зрозумілими і доступними кожному, а їх соціальна цінність самоочевидні і не потребують додаткового обгрунтування. В Водночас їх простота не означає легкості виконання і вимагає від людини моральної зібраності і вольових зусиль.
Моральні цінності та норми виражаються в моральних принципах. До них відносяться, гуманізм, колективізм, сумлінне виконання громадського обов'язку, працьовитість, патріотизм та ін
Так, принцип гуманізму (людяності) вимагає від особистості слідувати нормам доброзичливості та поваги до будь-якій людині, готовність прийти до нього на допомогу, захистити його гідність і права.
Колективізм вимагає від людини уміння співвідносити свої інтереси і потреби з загальними інтересами, поважати товаришів, будувати відносини з ними на основі дружелюбності і взаємодопомоги.
Принцип працьовитості конкретизується у визнанні моральної цінності праці як сфери самореалізації людини, повазі будь-якого суспільно значущого виду праці, чесного і сумлінного працівника, а також припускає дбайливе ставлення до засобам праці і робочого часу, вміння і бажання поділитися своїми знаннями і вміннями з іншими. Принцип патріотизму висловлює повагу і любов до своєї батьківщині, гордість за досягнення народу, його внесок у світову культуру.
Мораль вимагає від людини розвитку в собі здібностей до виконання її вимог. В класичної етики ці здібності особистості називалися кілька пишномовно, але вельми точно - чесноти, тобто здатності до деланию добра. У поняттях чеснот (моральних якостей особистості) конкретизуються ціннісні уявлення моральної свідомості про добре і погане, праведному і грішному в характеристиках самої людини. І хоча в кожній людині перемішано багато і доброго, і поганого, моральна свідомість прагне виділити найцінніші моральні характеристики людини і об'єднати їх в узагальнений ідеальний образ морально досконалої особистості.
Так в моральній свідомості складається поняття морального ідеалу особистості, втілення ідеї морально бездоганного людини, що поєднує в собі всі мислимі чесноти і виступаючого зразком для наслідування. Здебільшого своє втілення ідеал знаходить у міфологічних, релігійних і художніх образах - Іллі Муромця, Ісуса Христа, Дон-Кіхота або князя Мишкіна.
В той же час усвідомлення залежності моральних характеристик людини від умов суспільного життя викликає, в моральній свідомості мрію про досконалому суспільстві, де будуть створені умови для виховання морально досконалих людей. Тому услід за особистим моральним ідеалом в моральному свідомостей створюється поняття морального ідеалу суспільства. Такі релігійні сподівання на прийдешнє "Царство Боже", літературні та філософські утопії ("Місто Сонця "Т. Кампанелли," Золота книга про острів Утопія "Т. Мора, теорії соціалістів-утопістів).
Соціальне призначення моралі полягає в надзвичайно важливої вЂ‹вЂ‹ролі в процесі історичного розвитку суспільства, в тому, що мораль служить засобом його духовного згуртування та вдосконалення за допомогою вироблення норм і цінностей. Вони дозволяють людині орієнтуватися в житті і свідомо служити суспільству.
Добро і зло найбільш загальні поняття моральної свідомості, службовці для розмежування і протиставлення морального і аморального, доброго і поганого. Ласкаво - Це все, позитивно оцінюване моральною свідомістю при співвідношенні з гуманістичними принципами та ідеалами, що сприяє розвитку в людині і суспільстві взаєморозуміння, злагоди та людяності.
Зло означає порушення вимоги слідувати добру, зневага моральними цінностями і вимогами.
Спочатку уявлення про добро формувалися навколо ідеї блага, корисності взагалі, але з розвитком моралі і людини ці уявлення наповнюються все більш духовним змістом. Справжнім добром моральна свідомість вважає те, що служить розвитку в суспільстві і людині гуманності, щирого і добровільного єднання і згодою між людьми, їх духовної згуртованості. Це доброзичливість і милосердя, взаємодопомога і співпраця, слідування обов'язку і совісті, чесність, великодушність, ввічливість і тактовність. Все це саме ті духовні цінності, які в окремих випадках можуть здаватися даремними і недоцільними, але в цілому складати єдино міцний духовний фундамент для осмисленої людського життя.
Відповідно злом моральна свідомість вважає все, що перешкоджає єднанню й порозумінню людей і гармонії суспільних відносин, спрямоване проти вимог боргу та совісті задля задоволення егоїстичних мотивів. Це користолюбство і пожадливість, жадібність і марнославство, грубість і насильство, байдужість і байдужість до інтересів людини і суспільства.
Поняття морального обов'язку виражає перетворення моральних вимог і цінностей в особисте завдання людини, усвідомлення ним своїх обов'язків як морального істоти.
Вимоги морального обов'язку, що виражають цінності моралі через внутрішній настрій особистості, часто розходяться з вимогами соціальної групи, колективу, класу, держави або навіть просто з особистими схильностями і бажаннями. Що зволіє в такому випадку людина - повага людської гідності та необхідність затвердження гуманності, складові зміст боргу і добра, або розважливу вигоду, прагнення бути, як усі, виконувати найбільш зручні вимоги, - буде характеризувати його моральну розвиненість і зрілість.
Мораль як внутрішній регулятор поведінки людини передбачає, що особистість сама усвідомлює об'єктивне суспільне зміст свого морального обов'язку, орієнтуючись на більш загальні принципи моралі. І ніякі посилання на звичайні і поширені форми поведінки, масові звички і авторитетні приклади не можуть зняти відповідальність з особи за неправильне розуміння або нехтування вимогами морального боргу.
Тут на перший план виступає совість - здатність людини формулювати моральні зобов'язання, вимагати від себе їх виконання, контролювати і оцінювати своє поведінку з моральної точки зору. Керуючись веліннями совісті, людина бере на себе відповідальність за своє розуміння добра і зла, боргу, справедливості, сенсу життя. Він сам задає для себе критерії моральної оцінки і виносить на їх підставі моральні судження, насамперед оцінюючи власне поведінку. І якщо зовнішні для моралі опори поведінки - громадська думка або вимоги закону - можна при нагоді обійти, то обдурити самого себе виявляється неможливо. Якщо це і вдається, то виключно ціною відмови від власної совісті і втрати людської гідності.
Життя, по совісті, прагнення до такого життя підвищують і зміцнюють високу позитивну самооцінку особистості, її почуття власної гідності.
Поняття людської гідності та честі виражають в моралі уявлення про цінність людини як моральної особистості, вимагають шанобливого і доброзичливого ставлення до людини, визнання її прав і свобод. Поряд з совістю ці уявлення моралі служать способом самоконтролю і самосвідомості особистості, основою вимогливого і відповідального ставлення до самого себе. Вони припускають вчинення людиною вчинків, що забезпечують йому суспільну повагу та високу особистісну самооцінку, переживання морального задоволення, які в свою чергу не дозволяють людині поступати нижче своєї гідності.
При цьому поняття честі в більшій мірі зв'язується з с...
