Предмет етики та її завдання
Етику визначають як філософську науку (називають В«практичною філософієюВ»), яка відповідає на питання, як слід правильно жити, дотримуючись при цьому певних норм.
Слово В«етикаВ» походить від давньогрецького ethos (В«етосВ»). Спочатку під цим поняттям розуміли місце спільного проживання (будинок, людське житло, звірине лігво, пташине гніздо). Згодом це слово стало в основному вживатися для позначення стійкої природи будь-якого явища, звичаю, вдачі, характеру.
Аристотель використовував поняття В«етичнийВ» для позначення особливого класу людських якостей, які він називав етичними чеснотами. Етичні чесноти - характеристика темпераменту кожної людини, також їх називають душевними якостями. Вони багато в чому визначають сутність людини і допомагають дати більш повне уявлення про його моральних особливостях.
За Аристотелю головним завданням етики є дослідження людських відносин в їх найбільш досконалій формі. Основні завдання: Теоретичний опис і пояснення моралі: її історію, норми, принципи, ідеали ... Дати аналіз сутності моралі в її В«належномуВ» і В«сущомуВ». Вчити моралі, для того щоб людина в Надалі зміг виробити власну стратегію В«правильного життяВ».
Поступово в етиці сформувалося два роди проблем:
В· Як повинна поступати людина (нормативна етика)
В· Власне теоретичні питання гносеологічного аспекту, про сутність моралі, її походження (метаетікі). Метаетікі - В«чиста філософіяВ» моралі. Добро і зло досліджуються на абстрактному, теоретичному рівні, без зіткненні з практикою.
В· Етика як наука не є ні метатеоріей, ні чистої нормативної. Це не математика і логіка. Занадто її предмет пов'язаний з життям. Етика повинна і навчити, і виховати й обгрунтувати теоретично.
У сучасному суспільстві під В«етикоюВ» ми розуміємо науку, область знання, інтелектуальну традицію, яка допомагає під
тримувати стосунки і характеризує норми відносин у суспільстві.
Під предметами етики увазі такі поняття, як В«моральВ» або В«моральністьВ», які часто вживаються як синоніми.
Мораль - одна з найбільш складних понять, над яким билися кращі уми, які створювали різні образи моралі. Складність з визначенням моралі полягає в тому, що таке визначення не може бути простим узагальненням фактів. Мораль завжди більше, ніж сукупність фактів, що підлягають узагальненню. Вона виступає одночасно як завдання, яке вимагає свого вирішення. Мораль - це не просто те, що є, вона скоре, те, що повинно бути.
Етика з'являється там і тоді, де і коли з'являється мораль як сфера самостійного вибору, заснованого на раціональному міркуванні. Етика - наука про В«належномуВ», вона говорить про те, як В«повиненВ» поступати людина (формулює моральні норми і принципи).
Етика - Моральна філософія, де етика - це область знання, а мораль - її предмет.
Специфіка етики полягає в тому, що вона проблемам окремої людини надає загальнолюдський масштаб, так що пропоновані рішення можуть бути поширені на будь-якого іншого індивіда, які стикаються з такими ж проблемами.
Етика - це дослідження фундаментальних цінностей і цілей людського життя (добро і зло, щастя, любов і т.д.), але також аналіз поняття моралі.
За родовою приналежності етика відноситься до філософії, а в рамках філософії її особливість полягає в тому, що вона становить її нормативно-практичну частину.
Етика буває також теологічної (теономной). Теологічна етика виникає на базі релігії і зводить мораль до Бога. На відміну від власне філософської етики, яка залишається в межах знання, теологічна етика не обмежується у своїх аргументах логікою і емпіричної достовірністю, хоча, зрозуміло, і прагне їх максимально використовувати. Вона містифікує джерела моралі, прямо апелюючи до надприродним причин - диву, одкровенню і т.п. Точно так само в нормативній частині теологічна етика виходить за ті межі індивідуально-відповідальної поведінки, які висвітлюються світлом розуму і засвідчуються очевидністю досвіду, практикує дії, які не піддаються раціональної інтерпретації (типовий приклад - молитва, знакові обряди).
Моральна і релігійна діяльність в історії культури довгий час ототожнювалися: заповіді, дані Богом, одночасно вважалися і моральними нормами, а богоугодні справи _ добрими вчинками. Такий підхід не був випадковим. По-перше, моральність і релігія регулюють поведінку людини в суспільстві, тобто виконують подібні соціальні функції. По-друге-, схожі і способи регулювання. Для моральних і релігійних вимог характерні категоричність, універсальність і т.д. По-третє, головний стимул морального і релігійної поведінки - духовні цінності, звідси знаковість таких понять, як борг, ідеал і т.д. і для світського, і для віруючої людини. При цьому слід відзначити збіг моральних і релігійних цінностей, особливо на ранніх етапах розвитку суспільства. Також можна відзначити, що і в моральності, ' і в релігії велику роль відіграє емоційна сфера. Віра, глибокі переживання типові як для моральної, так і для релігійного життя.
Ці та інші обставини зумовили єдність морального і релігійного свідомостей на Впродовж тривалого періоду, але тим не менше з розвитком світської культури зміст моральності і релігії перестає бути ідентичним.
Принципова відмінність полягає в тому, що для моральності кінцевою метою є людина, а для релігії - Бог.
Ще одним характерною відмінністю релігії є система ритуальних дій (культ), а також існування організаційних структур (церква) і спеціального апарату священнослужителів. Моральність не має інститутів і орієнтується головним чином на думку морального авторитету.
Крім того, якщо релігія передбачає суворі потойбічні кари, то моральність обмежується громадським осудом і волає до совісті. І навпаки, якщо для віруючого нагородою є вічне життя (тобто добру справу є не метою, але засобом), то для морального людини нагородою є сама чеснота, почуття виконаного обов'язку.
Підводячи підсумок, слід зазначити, що етика не створює норм, принципів і правил поведінки, оцінок і ідеалів, а вивчає, теоретично узагальнює, систематизує і прагне обгрунтувати єдині норми, цінності та ідеали. Для цього вона повинна розкрити джерело походження моральних норм, цінностей та ідеалів, загальну природу моралі та її роль в житті людини і суспільства, виявити закономірності її функціонування. У кризових умовах суспільного розвитку етика забезпечує зміну моральних нормативно-ціннісних систем.
Етика не дає рецептів на кожен випадок життя. Вона дає загальний напрямок. Етика може допомогти людині, провідному діалог із самим собою. Але не кожна людина здатна до внутрішнього діалогу. Етика допомагає людині не втратити себе, не розгубитися.
Етика сімейних відносин
Сім'я починається з любові двох - любові, метою якої є не егоїстичне задоволення, а радість, заснована на радості іншої людини, коли люблячий відчуває щастя, роблячи приємність коханій або зменшуючи, припиняючи його страждання. Така здатність любити прямо залежить від здатності до співпереживання від уміння думати в першу чергу не про себе, а про кохану людину, уміння піклуватися про нього, знати, що це і є твоє щастя, і не думати про винагороду.
Коли двоє закоханих вирішують зв'язати свою долю, вони менше всього думають про те, наскільки підходять один одному. Але поступово з'ясовується, що в сумісному житті багато що залежить ні тільки від взаємності любові, але і від моральної, психологічної, сексуальної і навіть побутової культури партнерів.
Моральна культура в сімейних відносинах проявляється через моральні якості подружжя, що свідчать про їхню любов: доброту, турботу про близьку людину, відповідальність за нього, тактовність, терпимість. Ці якості так необхідні в шлюбі, де зустрічаються і В«приреченіВ» бути разом люди абсолютно різні - з різних сімей, з...
