Міністерство освіти і науки України
Реферат
на тему "Мода як сукупність групових переваг "
Донецьк 2011
Введення
Д
ізайнер одягу, столична модниця, професійна покупниця Маша Цигаль пише: "Я люблю незвичайні магазини, незвичайні речі. Я можу провести шопінг в будь-якому місті, навіть там, де купувати нічого. Я не люблю Мілан. По-перше, це негарний місто, він мене пригнічує, і перспектива бродити по цих негарним вулицях у пошуках речей мене лякає. По-друге, мені не подобаються італійські дизайнери - їх вигадлива розкішність, гламурність, сексуальність в кубі мене не вражають ".
Якщо ви любите молодіжний стиль, стрітфешн і хочете купити, класні джинси, модний олімпійку або екстремальне сукню, то вам потрібен Лондон. Мені подобаються магазини в Лондоні. Там можна знайти дуже класні речі. У кожному лондонському магазині своя фішка, вони компілюють різні речі і об'єднують їх загальною ідеєю. У Лондоні дуже круті продавці. Вони самі стильно виглядають, вони в стилі магазину. Мені подобається для шопінга Токіо: там є дизайнерський квартал, де молоді дизайнери відкривають свої магазини. Там можна купити і дешеві речі, і дуже дорогі. А поруч стоять мультибрендові магазини, де є все - англійські, американські, італійські, французькі дизайнери, навіть дизайнери з Гонгонга. Я не прихильниця американських дизайнерів. Париж - теж класне місце. Там чудові магазини, і оформлені з великим смаком. Коли вітрини однакові - це нудьга. Приємно, якщо вітрини змінюються ... "
1. Народження стилю всередині моди
Мода - це сукупність групових переваг, що визначають естетичний смак людей і їх поведінку. Німецький філософ. І. Кант (1724-1804) відзначав, що людині властива природна схильність порівнювати себе в своїй поведінці з тим, хто більше значний (дитині з дорослим, простій людині - з більш знатними людьми), і наслідуват
и їх способу дій. Закон такого наслідування, де абсолютно не береться до уваги міркування користі, називається модою. Кант відносить моду до марнославства, оскільки в її намірах відсутня внутрішня цінність, а також до дурості, так як вона примушує рабськи наслідувати приклад. Бути модним - справа смаку. Того, хто, не погодившись з модою, зберігає вірність старим звичкам, називають старомодним. Того ж, хто навмисно намагається бути не модним, - диваком. Все-таки краще, вважає Кант, бути дурнем по моді, ніж дурнем не по моді. Мода вже по своєму поняттю завжди вимагає мінливого способу життя. Вона стає звичною, і тоді смак більше не береться до уваги. Мода прищеплюється завдяки новизні. Мода, по суті, є справа не смаку, а тільки марнославства. Вона деспотична. Згадаймо у А.С. Пушкіна: "Бути можна розумною людиною і думати про красу нігтів. До чого марно сперечатися з століттям? Звичай - деспот средь людей ".
Що породжує періодичну зміну зразків культури і масової поведінки? Чому мода захоплює різні сторони життя людини? Як народжується стиль всередині моди?
Мода в роботах сучасних філософів і психологів розглядається як складний феномен, в орбіту якого включені найважливіші соціальні, науково-технічні, економічні, культурні процеси в житті людей.
Багато дослідників визначають моду як панування в рамках певної культури тих чи інших смаків, пов'язаних зі стилем життя, звичаями і звичками поведінки. Величезне вплив роблять на моду ціннісні і практичні установки людей.
На думку М.Н. Мерцалової, мода в строгому значенні почала складатися у Франції в епоху пізнього Середньовіччя, коли в костюмі стали з'являтися ознаки, характерні для моди і складові її сутність. Передумови для виникнення моди склалися об'єктивно і відобразили кардинальні зміни, що відбулися в політичної, економічної та культурного життя народів і держав кінця XIII - Початку XIV в.
Мода може виникнути тільки в суспільстві, де є хоча б мінімальне надмірність. У XVIII в. лише небагато житла мали ванну. Їжу готували по-селянськи, на дровах або деревному вугіллі. Тільки в XIX в. з'явилося газове освітлення. Але ось цивілізація набирає обертів. В кінці XIX в. вулиці деяких столиць заливає електричний світло. Технічний прогрес створює певні стилі. Це позначається на внутрішній устрій житла, його оформленні, на виборі предметів побуту.
"Мода відрізняється від звичаю, або, вірніше, вона становить особливий рід звичаю ", - напише в 1776 р. англійський економіст Адам Сміт (1723-1790). Мода, на його думку, захоплює не всіх, а тільки людей, що займають вище становище у суспільстві. Легкість, витонченість, чарівність, властиве зовнішнім виглядом знатних людей, так само, як багатство і пишність їх костюма, надають, так би мовити, особливу принадність будь-якій формі їх одягу. Поки форми ці вживаються ними, до тих пір вони зв'язуються в нашій уяві з поданням про щось прекрасне і чарующем. Але варто моді піти, як і сам одяг чи інший предмет втрачає чарівність і принадність.
Одяг та меблі під часи Сміта вже перебували під впливом моди і звичаю. Але мода простягалася і далі - на предмети, що залежать від смаку, тобто на музику, на поезію, на архітектуру. Змінювалася мода і на внутрішнє оздоблення будинку. З'явилося нове явище - швидкоплинність моди. Самий кращий костюм носиться не довше того терміну, поки він в моді. Мода на меблі міняється менш швидко, оскільки меблі являє собою річ більш міцну і більш цінну. Однак за п'ять або шість років відбувається повний переворот у смаках. Твори мистецтв зберігають себе на більший термін. Наприклад, витончене будівля може визнаватися таким багато століть. Пісня, сохраняемая переказом, може передаватися через кілька поколінь. Велика поема може жити сторіччя.
Звичай і мода, вважає А. Сміт, роблять сильний вплив на поняття прекрасного. Англійський економіст намагається зрозуміти, від чого складається диктат моди. Якщо, наприклад, можливість вказати на розумне підставу, чому дорическая капітель повинна лежати на колоні у вісім поперечників височиною, чому іонічний завиток повинен вінчати колону в дев'ять поперечників, а коринфський листяний вінець - колону в десять поперечників?
Встановлення подібних правил може бути пояснено тільки звичкою і звичаєм. Так як очі звикли до певних розмірах, пов'язаним з подібним прикрасою, то вони були б уражені відсутністю цього зв'язку.
Кожному архітектурному ордеру належать властиві йому прикраси, переміщення яких не може не справити поганого враження на людину, знайомого з правилами цього мистецтва. Деякі архітектори запевняють навіть, що витончений смак стародавніх до такої мірою вірно вибрав прикраси, властиві кожному ордеру, що кращих і вибрати неможливо. Але якщо звичай встановив небудь особливі правила для споруд та якщо правила ці не безумовно погані, то немає ніякої причини замінювати їх іншими, настільки ж хорошими і навіть більш витонченими і приємними.
"Людина здався б смішним, якби з'явився в суспільстві в костюмі, який ніхто не носить, хоча цей костюм і був би більш зручний і приємний, ніж той, що освячений звичаєм і модою. Таким же точно чином нам здається непристойним обробляти наші квартири інакше, ніж це всіма прийнято, навіть якщо б нові прикраси і заслуговували переваги ".
А. Сміт зазначає, що в останні 50 років музика та архітектура випробували в Італії значні зміни внаслідок наслідування оригінальним зразкам деяких великих художників. Квантіліан дорікав Л. Сенеку (бл. 4 до н.е. - 65 н.е.) в тому, що той зіпсував смак римлян і осквернив суєтними прикрасами строгу думка і мужнє красномовство. Г. Саллюстій (86 - бл. 35 до н.е.) і Тацит (бл. 58 - бл. 117) робилися такі ж закиди, тільки в іншому роді: говорилося, що вони ввели у вжиток склад, який, незважаючи на свою дивовижну стислість, витонченість, вира...
