Зміст
1. Біографія
2. Вчення
2.1,, Державна етика "Конфуція
2.2 П'ять сталість праведної людини
2.3 Що є людинолюбство і гуманність
2.4 Благородний і культурна людина в розумінні Конфуція
2.5 Школа Конфуція
2.6 Деякі вислови Конфуція, записані його учнями
3. Список літератури
1. Біографія
Конфуцій (28 вересня 551 - 479 рр.. до н.е) народився в місті Цюйфу в сім'ї 63-річного чиновника Шу Лянхе і 17-річної наложниці на ім'я Янь Чженцзай. Він був нащадком знатного аристократичного роду, до того часу майже розорився. Батько Конфуція помер, коли хлопчикові було 3 роки, і молода мати присвятила все життя вихованню хлопчика. Її постійне керівництво, чистота особистому житті відіграли велику роль у формуванні характеру дитини. Вже в ранньому дитинстві Конфуцій відрізнявся видатними здібностями і талантом провісника. Він любив грати, наслідуючи церемоніям, несвідомо повторюючи стародавні священні ритуали. І це не могло не дивувати оточуючих. Маленький Конфуцій був далекий від ігор, властивих її віку; головним його розвагою стали бесіди з мудрецями і старцями. Конфуцій народився з безмежною сприйнятливістю до навчання, пробуджений розум змушував його читати і, найголовніше, засвоювати всі знання, викладені в класичних книжках тієї епохи, тому згодом про нього говорили: «³н не мав вчителів, але лише учнівВ». У 6-5 століттях до н.е. освіченим у Китаї вважався той, хто досконало володів "шістьма мистецтв" (Лю і): виконувати ритуали, розуміти музику, стріляти з лука, управляти колісницею, читати і рахувати. Конфуцій володів всіма цими вміннями.
У 19 років Конфуцій бере за дружину дівчину з родини Ци, яка мешкала в його царстві предків - Сун. Через рік після одруження у Конфуція народився син Бо Юй (юй - риба, бо - старший з братів). Він розраховував мати ще дітей, але доля розпорядилася інакше.
У віці 20 років Конфуцій вступив на службу в будинок Цзи - один з найбільш знатних і впливових аристократичних родів царства Лу. Спочатку він відав коморами (позначилася, мабуть, його вміння рахувати і вести ділові книги). В«Мої рахунки повинні бути вірні - Ось єдино про що я повинен піклуватися В», - говорив Конфуцій. Пізніше в його ведення надійшли стада, належали Цзи. В«Бики і вівці мають бути добре вгодовані - ось моя турбота В», - такими були слова мудреця. Це був час заходу імперії Чжоу, коли влада імператора стала номінальною, руйнувалося патріархальне суспільство і на місце родової знаті прийшли правителі окремих царств, оточені незнатними чиновниками. Крах древніх підвалин сімейно-кланового побуту, міжусобні чвари, продажність і жадібність чиновників, бідування і страждання простого народу - все це викликало різку критику ревнителів старовини.
Усвідомивши неможливість вплинути на політику держави, Конфуцій у віці 50 років подав у відставку і відправився у супроводі учнів в подорож по Китаю, під час якого він намагався донести свої ідеї правителям різних областей. Через 10 років Конфуцій повернувся додому і провів останні роки життя, навчаючи нових учнів, а також систематизуючи літературна спадщина минулого Ши-цзин (Книга Пісень), І цзин (Книга Змін) та ін Конфуцію приписується редактура безлічі класичних творів, проте в даний час більшість вчених згодні з тим, що єдиний текст, дійсно представляє його ідеї, - це В«Лунь юйВ» (В«Бесіди і судженняВ»), складений його учнями.
2. Вчення
2.1,, Державна етика "Конфуція
Як же привести в порядок державні справи, як уникнути хаосу і розрухи? У зв'язку з цими проблемами Конфуцій пропонує людям не стільки політичне чи духовне вчення, скільки суто етичну систему. Важливо спочатку виправити людей, очистити їх, повернути до норм поведінки, а все інше - і держава в тому числі - поступово само прийде в рівновагу. Треба більше цікавитися не політикою або економікою, а станом душі людини. Таким чином, Конфуцій дивиться на рішення державних проблем через призму людини.
Час показав, що це найбільш вдалий варіант "життєвої філософії": з одного боку, він визнавав світ "тонких" матерій, світ духів, спілкування з Небом, з іншого - Закликав більше звертати увагу на дотримання найпростіших етичних норм у повсякденному житті. Правда, самі по собі ці норми, або особливі правила поведінки, - Ритуал - мали виключно священний характер.
Але втілити в реальність найпростіші норми поведінки не так легко, як здається. Навіть якщо дуже докладно і доступно пояснити людині, як він повинен себе вести, то навряд чи варто очікувати, що він негайно зміниться. Потрібен був особливий підхід до душі людини, і Конфуцій знайшов його.
Великий учитель скористався одним з найбільш древніх культів Китаю - культом предків. Приклад цих людей, їхні світлі і одночасно оповиті міфами образи стали для конфуціанців більш значимими, ніж поклоніння далекому абстрактного Неба. Легендарні предки в Китаї в Китаї займають місце деяких зразків для наслідування, є мірилом людських вчинків. Вони ж перетворюються в символ китайської нації. Таким символом пізніше став і сам Конфуцій.
Ритуал - священний закон Конфуція
Ритуал по Конфуцію - це не правила поведінки людини, придумані ним самим же, а правила вищі, осмислені людиною і перекладені ним на мову слів і жестів. Ритуал - явище самостійне, дане природою, як всякий природний закон.
Поняття "Ритуал" дуже складно і багатогранно. Сам Конфуцій визнавав, що "Нелегко слідувати Ритуалові, стародавні - і ті не всі слідували". Але, тим Проте, є певні норми поведінки, яких здатний дотримуватися кожен. Це людинолюбство, борг, відданість, щирість, шанобливість, турбота про молодших. Ось на цих якостях і грунтувалося етичне вчення Конфуція, яке переросло в потужну соціальну і політичну доктрину.
Норми поведінки в сім'ї Конфуцій переносив на правила поведінки в державі, вважав, що "вся Піднебесна - одна країна ". Запорука гармонії відносин в країні в тому, щоб кожен перебував у призначеному йому місці. Конфуцій називав це,, та лунь "- основними принципами взаємовідносин між людьми. Стрижнем ж цих відносин має стати людинолюбство. Конфуцій сформулював золоте правило етики: В«Не роби людині того, чого не бажаєш собіВ».
2.2 П'ять сталість праведного людини
В· Жень (д»Ѓ) - В«Людське началоВ», В«любов до людейВ», В«людинолюбствоВ», В«милосердяВ», В«ГуманністьВ». Це - людське начало в людині, яке є одночасно його обов'язком. Не можна сказати, що являє собою людина, не відповівши одночасно на питання про те, в чому полягає його моральне покликання. Говорячи по-іншому, людина є те, що він сам із себе робить. Як Лі випливає з І, так І слід з Жень. Слідувати Жень значить керуватися співчуттям і любов'ю до людей. У XVII столітті в Британії сформувався ідеал досконалої людини як джентльмена, причому gentle теж перекладається як В«М'якістьВ». Це те, що відрізняє людину від тварини, тобто те, що протистоїть звіриним якостям дикості, підлості і жорстокості. Пізніше символом сталості Жень стало Дерево.
В· І (义 [义]) - В«правдаВ», В«справедливістьВ». Хоча проходження Лі з власних інтересів не є гріхом, справедливий людина слід Лі так як це правильно. І засноване на взаємності: так, справедливо шанувати батьків в подяку за те, що вони тебе виростили. Врівноважує якість Жень і повідомляє благородній людині необхідну твердість і строгість. І протистоїть егоїзму. В«Благородна людина шукає І, а низький - вигоди В». Чеснота І згодом була пов'язана з Металом.
В· Чи (з¤ј [з¤ј]) - Буквально В«звичайВ», В«обрядВ», В«ритуалВ». Вірність звичаям, дотримання обрядів, наприклад повагу до батьків і правителям. У більш загальному сенсі Лі - будь-яка діяльність, спрямована на збереження засад суспільства. Символ - Вогонь. Слово В«РитуалВ» - не єдиний російський еквівалент відповідного китайського терміна В«чиВ», яки...
