Державне освітня установа
Вищого професійної освіти
РОСІЙСЬКА АКАДЕМІЯ ПРАВОСУДДЯ
ПІВНІЧНО-ЗАХІДНИЙ ФІЛІЯ (м. Санкт-Петербург)
ФАКУЛЬТЕТ ПОДОТОВКІ ФАХІВЦІВ
ДЛЯ СУДОВОЇ СИСТЕМИ
(ЮРИДИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ)
РЕФЕРАТ
За дисципліни В«Юридична етикаВ»
На тему В«Добро і Зло як етичні категоріїВ»
Виконала:
Студентка 4 курсу
денної очної форми навчання
Норбоева А. В.
Перевірила:
Тарасова Ю.Н.
САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
2009
Як і наука, етика має багатим арсеналом категорій. Саме вони поряд із законами, принципами, методами складають основу змісту будь-якої науки. Саме слово В«КатегоріяВ» грецького походження. Їм позначаються найбільш загальні поняття, відображають істотні сторони дійсності. Це - вузлові пункти людського пізнання.
Саме категорії добра і зла можна вважати найбільш фундаментальними поняттями моральної свідомості. Добро і зло нерідко розглядають в якості синонімів понять моральної і аморальне, а саму етику - як учення про добро і зло.
Добро - категорія етики, що об'єднує все, що має позитивне моральне значення, що відповідає вимогам моральності, що служить отграничению морального від аморального, протистоїть злу.
Зло - категорія етики, за своїм змістом протилежна добру, узагальнено виражає уявлення про безнравственном, суперечить вимогам моралі, що заслуговує осуду. Це загальна абстрактна характеристика негативних моральних якостей.
Поняття добра і зла, як і інші моральні категорії, завжди займали уми.
Володимир Соловйов писав, що для того, щоб отримати В«сили для виконання добра, необхідно мати поняття про добро, інакше його виконання буде тільки механічною дією. І несправедливо, ніби вся цінність добра - У факті його виконання: важливий і образ виконання В». Помилкове розуміння добра і зла здатне породити жахливі вчинки.
Іммануїл Кант вважав зло необхідним наслідком чуттєвої природи людини. Французькі просвітителі пояснювали зло результатом нерозуміння людиною своєї справжньої природи.
З часів стародавності добро і зло тлумачилися як дві сили, що панують над світом, надприродні, безособистісні. Ф. Енгельс писав: "Уявлення про добро і зло так сильно змінювалися від народу до народу, від століття до століття, що часто прямо суперечили одне іншому ". Ось про що сперечалися утворені молоді люди початку минулого століття (Онєгін і Ленський у другому розділі "Євгенія Онєгіна" А. С. Пушкіна).
"Між ними все народжувало суперечки
І до роздумів вабило:
Племен минулих договори,
Плоди наук, добро і зло,
І забобони вікові,
І труни таємниці фатальні,
Доля і життя в свою череду,
Всі піддавалося їх суду ".
Чітко простежується тема добра і зла в книзі В«Майстер і МаргаритаВ» М.А. Булгакова: В«Я частина тієї сили, що вічно хоче зла і вічно робить благо В». На мій погляд, в даному романі немає чіткої межі між добром і злом.
Ці поняття вічні і нероздільні. За своїм імперативно-ціннісному змісту добро і зло як би представляють собою дві сторони однієї медалі. Вони взаімоопределени і в цьому вони як би рівні.
Добро і зло є однопорядкові началами світу, що знаходяться в постійному і непереборному єдиноборстві.
Вже в давнину була глибоко осмислена ідея непереборної зв'язку добра і зла.
Старовинна китайська притча розповідає про юнака, який звернувся до мудреця з проханням взяти його до себе в учні з тим, щоб наставити на шлях істини.
- Вмієш Чи ти брехати? - Запитав мудрець.
- Звичайно, немає! - Відповів юнак.
- А красти?
- Ні.
- А вбивати?
- Ні ...
- Так йди, - вигукнув учитель, - і пізнай все це. А пізнавши, не роби!
Що хотів сказати мудрець своїм дивним радою? Адже не те, що треба зануритися під зло і порок, щоб знайти істинне розуміння добра і осягнути мудрість. Мабуть, заради набуття мудрості хлопець не повинен був навчитися лицемірити, хитрувати, вбивати. Думка мудреця була інша: хто не впізнав і не пережив зла, той не може бути по-справжньому, діяльно добрий.
В Едемі пізнання добра і зла було на одному дереві, то є добро неможливо було пізнати без зла.
Ця ідея проходить через всю історію філософії і конкретизується в ряді етичних положень. По-перше, добро і зло змістовно діалектично взаімоопределени і пізнаються в єдності, одне через інше. Це те, що було запропоновано юнакові в китайській притчі. Людина дізнається зло, оскільки має певне уявлення про добро; він цінує добро, відчувши на власному досвіді, що таке зло. Здається, логічно бажати тільки добра, і не можна повною мірою абстрагуватися від зла, не ризикуючи у той же час втратити добро. Існування зла інколи уявляється свого роду умовою або неодмінним супутнім обставиною існування добра. Формальне перенесення діалектики добра і зла на індивідуальну моральну практику загрожує спокусою індивіда. В«КуштуванняВ» зла без суворого, нехай і абстрактного, поняття добра може набагато швидше обернутися пороком, ніж дійсним пізнанням добра. Досвід зла може бути плідною лише як умова пробудження духовної сили опору злу.
друге, без готовності чинити опір злу недостатньо розуміння зла і протистояння злу; саме по собі це не приведе до добра. Недостатньо вивчити дорогу в Пекло, щоб потрапити в Рай, хоча цю дорогу треба знати обов'язково, щоб не виявитися на ній у своїх благих намірах, пам'ятаючи відому приказку: В«Благами намірами викладена дорога в Пекло В».
Тим більше що, як правило, ця дорога починається у власній душі.
третє, добро і зло не просто взаімоопределени, функціонально взаємообумовлені: добро нормативно значимо в протилежності злу і практично стверджується в відкиданні зла. Іншими словами, дійсне добро - це діяння добра, тобто чеснота як практичне і діяльну виконання людиною осудних йому мораллю вимог. Поняття добра співвідноситься з поняттям чесноти. Доброчесність - це стійкі позитивні якості особистості, що вказують на її моральну цінність.
У Стародавній Греції у відповідності з вченням Платона чеснота пов'язувалася з такими моральними якостями, як мужність, помірність, мудрість, справедливість. Християнська віра в епоху середньовіччя висунула три основні чесноти: віру, надію, любов (як віру в Бога, надію на його милість і любов до нього). Сократ, визначаючи чеснота як знання, дав якесь засіб утвердження добра і боротьби зі злом.
У більшості випадків людина скоріше інтуїтивно відчуває, ніж знає, що таке добро. Ідея добра є внутрішнім імпульсом пошуку дійсного змісту морального, "справді людського" не тільки для індивідуального, але й для громадського моральної свідомості. В ході історичного розвитку моралі ця ідея розшифровується, тлумачиться в контексті реальних суспільних відносин, розвивається, поглиблюється, отримує нові конкретні значення у міру появи все нових і нових можливостей її реалізації. Наступні покоління можуть не вловлювати сталися змін у змісті, оскільки зовнішня форма вираження сенсу - поняття добра - не змінилася. При цьому нерідко те, що вважалося злом, після закінчення якогось часу може оцінюватися як добро, і навпаки. Історичний рух суспільства неминуче пов'язане з образою якихось культурних святинь, в тому числі і моральних. Зло може бути також і засобом утвердження добра, але нерідко обставини не залишають ніякого іншого вибору, крім вибору між більшим і меншим злом. Крім того, поряд з явищами морального життя, які оцінюються як безумовне добро чи зло, існують і такі, які неможливо оцінити настільки ж однозна...
