Види естетичної діяльності
Естетичне - всеосяжне поняття, що відображає те загальне, що властиво естетичним явищам. Сюди відносяться: об'єктивно-естетичні в природі, суспільстві, в продуктах матеріального і духовного виробництва; естетична діяльність або творчість за "законами краси"; суб'єктивно-естетичне, або естетичне свідомість (естетичні почуття, сприйняття, потреби, ідеали, і т. д.).
У поняття естетичне входить і художня культура.
Естетичне становить найважливіший елемент людської культури. Генезис, історичний розвиток, структура. Суспільні функції естетичного складають предмет естетики як науки.
Естетичне має свою основу в самій структурі об'єктивно-естетичного, в його властивостях, у законах його існування, в об'єктивних законах краси (симетрія, ритм, гармонія, цілісність, упорядкованість, доцільність, оптимальність).
Суб'єктивно-естетичне виступає в формі естетичних почуттів, потреб, смаків, ідеалів, поглядів, теорій і т. д.
Художня культура - вища форма естетичної культури. Вона пов'язана із задоволенням художніх потреб особистості: пізнавальними, моральними, політичними, з глибинними шарами духовної життя людини.
Естетична діяльність:
Естетичне включає в себе вивчення всіх явищ дійсності, що володіють досконалістю.
Естетичне освоєння розуміється з матеріальної точки зору, як грань практичної діяльності, як момент цілісного, практично матеріального і практично духовного перетворення світу. Це зміна природних і суспільних явищ виступає і як формування самої особистості, і як вільне і свідоме її твердження.
В естетичному освоєнні слід відрізняти естетичну діяльність, складову момент матеріального і духовного виробництва, і практичних відносин, і самостійне естетичне творчість, коли воно переслідує безпосереднє рішення естетичних завдань. Сюди відноситься, наприклад, художня діяльність.
Естетичними цілями є усвідомлене естетичне початок в людському житті, естетичні потреби та ідеали в їх сукупності складають духовний, суб'єктивний компонент естетичного начала в людському житті.
Естетична діяльність - Це і засноване на матеріально-практичного освоєння, особливу практично-духовне, соціально-психологічне освоєння дійсності.
В мети естетичної діяльності включаються норми - цілі і норми - зразки бажаних гармонійних відносин людини з навколишнім світом. У цих нормах виражається міра співвідношення чуттєво сприймаються відносин повсякденного вжитку з бажаними істотними відносинами. В результаті явища, процеси постають у естетичному освоєнні не лише у своїх повсякденних формах, але і в їх тенденціях, можливостях. У естетичної діяльності людина як би "Піднімає" глибинне, суттєве, загальне на "поверхню", надає йому форму, видимість. Більш того, тут людина, як би забігає вперед і являє належне як суще. Естетичне освоєння - це і прогностичне відображення дійсності і оптимізація умов людської діяльності.
Естетична виразність - своєрідний прояв закону єдності і боротьби протилежностей. Збуджує суперечливі емоції, асоціації чуттєвих образів і думок, приводить їх до гармонійного об'єднанню і викликає багатство і поліфонізм вражень, коли чуттєві образи, емоції, думки зливаються як різні голоси, кожен з яких веде свою партію в єдиний узгоджений хор.
Естетична діяльність по необхідності об'єднується з вільною діяльністю, створює продукти, задовольняють як потреби простий природної необхідності, так і піднесені людські потреби. Можна припустити, що на зорі людства спочатку виникає естетична діяльність, безпосередньо вплетена в матеріальну діяльність. Саме цим цілям служили міфи, обрядові пісні, танці та зображення. З'являється первісне мистецтво, як узагальнене відтворення діяльності і вираження світогляду, як спосіб емоційно-ідейного прилучення особистості до колективу. Поступово мистецтво відокремлюються від утилітарного і релігійного, коли виробляється особливий художній спосіб пізнання - співпереживання і особливий емоційно-ідейний художній засіб впливу. Мистецтво стає самостійною галуззю духовного виробництва і духовного споживання.
Поряд з мистецтвом існують спеціалізовані види естетичної діяльності: художні промисли, деякі види архітектури, дизайн. Крім того, естетичне освоєння здійснюється у всіх видах людської діяльності, бо скрізь при відповідних умовах, людина застосовує принципи естетичної цілісності, доцільності, гармонізації, виразності.
Естетичне освоєння здійснюється і в політичних, у правових і в моральних відносинах.
Наша дійсність, оскільки вона є наша діяльність, практика, є щось рухливе, що відбувається. Щось творене. І ось цей процес об'єктивного творіння дійсності суб'єктами даний нам чуттєво, ми самі частинка цього творить руху. Природно, що виникає проблема відчуття повноти розвитку своєї суб'єктивності, яка відповідала б практиці, тобто індивідуальна свідомість має чуттєво схоплювати відповідність себе щодо практики як якогось цілого. Входжу я всіма параметрами своєї суб'єктивності в цілісність цієї дійсності. Іншими словами, як я веду себе з людьми, вловлюю Чи я все відтінки взаємин людей, чи вмію визначати свої цілі, великі і малі, чи вмію діяти в цьому людському Світ заради досягнення цілей, чи можу я вільно взаємодіяти з предметним світом людства і т.д. і т.п. І дійсно, коли починаєш думати про всьому цьому, то ще і ще раз згадуєш Канта і декларовану їм необхідність досягнення суб'єктивної доцільності. Досягаючи яку при спогляданні предмета людина отримує почуття задоволення. Природно, що не предмет сам по собі доставляє у Канта почуття задоволення, а відчуття щодо об'єктивної логіки дійсності в цілому своєї суб'єктивності. Тобто в совершающейся в моїй голові картині світу я визначив одиничне, виявив його родову природу, визначив його здійсненність, визначив усі його якості щодо нашої спільної людської целеполагающей діяльності. І визначив чуттєво своє ставлення до цього предмету. Мої почуття-теоретики визначили річ як таку, але сама ця річ в нашому людському світі є те, що бачить в ній людина, є чуттєве людське ставлення до самої собі і до людини, і навпаки, як про це пише К.Маркс. Природно, в нашому людському відношенні до стільця, ракеті, атомному реактору ці предмети живуть як такі. Прибери людей і ці предмети є просто щось речовинне, матеріальне. Є безглузда абстракція.
Ось цю роботу, яку всі люди роблять постійно і всюди, при кожному своєму зіткненні з предметним світом, опредмечивает естетична діяльність: відчуття суб'єктивної доцільності щодо дійсності в цілому. Відчуття, яке людина не може отримати як таке, як щось спільне. А може отримати тільки в одиничному, за допомогою одиничного. Але в цьому одиничному він повинен відчути своє власне відповідність щодо практики, людської дійсності в цілому. Знаходиться у вічному русі. Дійсності, яка є і насправді процес її творить здійснення суб'єктом. Такого творить, коли суб'єкт і самого себе творить. Тут не так, що є готовий і нерухомий, незмінний у своїй сутності бог. Тут так, що, як говорив Мірандола, людина все знаходить сам. І своє місце, і свої цілі, і своє особа. Дійсність як саморух, самотворення.
Природно, що людина змушена створювати свій чуттєвий мову, який би виконував цю роботу по створенню самовідчуття суб'єктом самого себе, своєї суб'єктивної доцільності. Щодо дійсності в цілому. Ми не можемо тут теоретизувати щодо того, як це природа умудрилася створити таке самовідчуття і нагородити людину почуттям задоволення. Ми констатуємо тут, що таке почуття необхідно. У живій істоті, яка не отримує успадковану структуру психіки, не отримує ні форм своєї суб'єктивності, ні її змісту, таке відчуття безумовно необхідно. Він, людина, чуттєво присвоює собі свою людську природу після народження. До того ж ця природа в ньому здійснюється щодо нескінченно різноманітного світу. І тому його суб'єктивність повинна нест...
