Санкт-Петербурзький Державний Інститут
Психології та Соціальної роботи
Предмет: Етика
Тема: Види справедливості
Виконав: студент 3-го кура веч/отд. ФПП
Літенков Семен Ігорович
Викладач:
Нінашева Світлана Анатоліївна
Санкт-Петербург-2009 р.
Справедливість - Розподіл прав і обов'язків у згоді з думкою учасників. Причому, розподіляються не обов'язково рівні права, відбувається таке розділення прав, яке прийнято вважати правильним в цій якоїсь середовищі, при деяких обставинах.
Психологічні аспекти поняття
Справедливе розподіл прав на що-небудь і розподіл обов'язків може здійснюватися не тільки між людьми, але і людиною і його долею (В«отримав по заслугах "," яка жорстока, несправедлива доля! "), між людиною і іншими істотами, між іншими (відомими і невідомими нам) живими істотами, які оспорюють право на володіння деякими цінностями.
При цьому завжди відбувається оцінка по деякому набору правил. У міру зміни середовища і обставин змінюється і характер цього, колишнього набору правил розподілу прав. У деякої частини суспільства зростає самооцінка і те, що було справедливим раніше, тепер розцінюється нею як несправедливість. Звучать гасла типу: "Геть Бастилію! Всі люди брати, аристократів на ліхтар! "Що трапилося, чому в феодальному суспільстві з'явилася несправедливість? Виросло фінансове значення нової формації - буржуазії і та починає розцінювати рамки своїх прав як вузькі, несправедливі. Отже, поки буде змінюватися в процесі зміни, прогресу (чи регресу) суспільства економічне та інше значення його громадян і груп громадян щодо інших груп населення, буде з'являтися заново необхідність нового зміни прав усіх громадян, щоб привести новий стан суспільства в нову рівновагу претензій на право володіння якимись цінностями.
Філософські аспекти поняття
Справедливість є найважливішою категорією соціально-філософської думки, морального, правового і політичної свідомості. Неодноразово зверталися до проблеми справедливості і такі мислителі, як Г. Спенсер, Дж. Локк. У філософії Стародавнього Сходу і Стародавньої Греції справедливість розглядалася як внутрішній принцип існування природи, як фізичний, космічний порядок, відбилася в соціальному порядку.
Починаючи від Аристотеля прийнято виділяти справедливість урівнює і розподільну.
Перший вид справедливості - зрівнюються - ставиться до відносин рівноправних людей по приводу предметів (В«рівним - за рівнеВ»). Вона відноситься не безпосередньо до людям, а до їх дій, і вимагає рівності (еквівалентності) праці та оплати, цінності речі і його ціни, шкоди і його відшкодування. Відносини зрівняльної справедливості вимагають участі, щонайменше, двох осіб.
Другий вид справедливості - розподільча - вимагає пропорційності у відношенні до людям згідно того чи іншого критерію (В«рівний - рівному, нерівне - нерівним", "Кожному своєВ»). Відносини розподільної справедливості вимагають участі щонайменше трьох людей, кожен з яких діє для досягнення однієї мети в рамках організованого співтовариства. Один з цих людей, розподіляє, є "начальником".
Зрівнює справедливість є специфічним принципом приватного права, тоді як розподільна - принципом публічного права, який є сукупністю правил держави як організації.
Вимоги язкового і розподільної справедливості є формальними, не визначаючи, кого слід вважати рівним або відрізняється, і не вказуючи на те, які правила до кого застосовувати. Різні відповіді на ці питання дають різні концепції справедливості, які доповнюють формальне поняття справедливості змістовними вимогами й цінностями.
Джон Роулс в своїй роботі "Теорія справедливості" формулює два принципи розуміння справедливості:
1) кожен людина повинна мати рівні права у відношенні найбільш великої схеми рівних основних свобод, сумісних з подібними схемами свобод для інших.
2) соціальні та економічні нерівності повинні бути влаштовані так, щоб: (а) від них можна було б розумно очікувати переваг для всіх, і (б) доступ до положень (positions) і посадами був би відкритий усім ". (Дж. Роулса "Теорія справедливості" (Стр.66)).
Біологічні аспекти
За даними нейробіологів, за почуття справедливості відповідають ряд ділянок мозку, пов'язаних з емоційною сферою людини. [1]
Стверджують, що тяга до справедливості сформувалася на генетичному рівні в процесі племінного розвитку людини, оскільки надавала більш "справедливим" племенам переваги у виживанні [2].
Справедливість і соціальна справедливість
Для справедливого розподілу цінностей (у тому числі і звільнення від тяжких обов'язків) не обов'язково умова наявності трьох осіб (не менше двох ділять цінності сторін і третейський суддя), достатньо і одного оцінюючого ситуацію суб'єкта. Їм може бути одна із сторін або розумова машина. Всі вони керуються або незакріпленим постановами держави набором правил оцінки вчинків - мораллю або закріпленими - законами. Справедливість завжди здійснюється між зацікавленими в ній суб'єктами, тому вона з'являється одночасно з першими витоками соціальних відносин. Вона завжди соціальна.
Тим не менш в практиці виділилося поняття "соціальної справедливості", що припускає відносно рівномірний розподіл всіх або деяких благ у суспільстві. В відміну від поняття "справедливість" поняття "соціальна справедливість "використовується для оцінки стану справ у суспільстві, а не конкретних вчинків. З цієї причини поняття "соціальна справедливість" не тотожне "розподільчої справедливості" Аристотеля, яка ставилася до дій конкретної людини або держави по розподілу благ. У СРСР цей утопічний термін мав і практичний характер: багато популістські рішення оформлялися як прояв "соціальної справедливості ".
Абстрактна "Справедливість" припускає абстрагування від конкретних ситуацій і індивідів і наділення фактично відрізняються людей рівними правами, що призводить до нерівності результатів використання цих прав чи неможливості забезпечити заздалегідь запланований результат. Навпаки, "соціальна справедливість "припускає контроль за розподілом результатів діяльності громадян, що вимагає наділення громадян нерівними правами. У цьому сенсі "справедливість" і "соціальна справедливість" в Як практичних принципів суперечать один одному.
Буржуазні революції скасували особливі пільги станів, соціалістичні революції скасували переваги, одержувані частиною населення від володіння великою власністю. І виявилося, що зрівнювання громадян, встановлення "справедливості", рівного розподілу благ йде в розріз з основним законом розвитку, прогресу - більш сильне, розумне, діяльну повинно отримувати більше, ніж інші частини суспільства. Соціальна справедливість має свої рамки.
У так званому "Золотому столітті" Ісламського Халіфату, на його території була досягнута соціальна справедливість до якої закликає Коран. По Ісламу багаті повинні відраховувати щорічний податок у розмірі 2,5% від свого майна в користь бідних. У "Золотому столітті" багаті не знаходили бідних, що б сплатити закят (податок багатих на користь бідних).
Афоризми про справедливість
Справедливість завжди приправлена ​​дрібкою помсти. (Жорж вольфрам, фр. Літератор).
Помста любить виступати під прапором справедливості. Бауржан Тойшібеков.
Список літератури
1. Канарш Г.Ю. Соціальна справедливість як духовна основа сучасного російського суспільства// Знання. Розуміння. Уміння. - 2004. - № 1. - С.146-153.
2. Канарш Г.Ю. Соціальна справедливість з позицій натуралізму і волюнтаризму// Знання. Розуміння. Уміння. - 2005. - № 1. - С.102-110.
3. Мамут Л.С. Соціальна держава з точки зору права
4. Нерсесянц В.С. Філософія права: лібертарно-юридична концепція
5. Antony Flew, Socialism and Social Justice
6. Social Justice 'Isn't Any Kind of Justice', Professor Antony Flew, London, Libertarian Alliance, 1993.
[1] В«Почуття справедливості засноване на емоціях, а не на розумі В», за даними журналу Science
[2] В«Почуття справедливості генетично закладено в людині В»за даними журналу Новий світ
