Зміст
1. Джерела і редакції Руської Правди 3
2. Правове становище населення 8
3. Основні риси приватного права 14
4. Злочини і покарання 15
5. Судочинство 22
6. Висновок 25
7. Список використаної літератури 26
Джерела і редакції Руської Правди
Найбільшим пам'ятником давньоруського права й основним правовим документом Давньоруської держави був збірник правових норм, що отримав назву Руської Правди, зберіг своє значення й у більш пізні періоди історії. На протязі декількох століть Руська Правда служила основним керівництвом при судових розглядах. У тому чи іншому вигляді вона увійшла до складу або послужила одним з джерел пізніших судних грамот: Псковської судно грамоти, Двінський статутний грамоти, Судебника Казимира 1468 р., Судебников 1497 і 1550 рр.., навіть деяких статей Соборного Уложення 1649 р. Довгий застосування Руської Правди в судових справах пояснює появу таких видів широкої редакції Руської Правди, які піддавалися переробкам і доповненням ще в XIV-XVI вв.
Руська Правда збереглася у великій кількості (понад 110) списків XIII-XVIII ст. Всі тексти Правди знаходяться у складі яких збірників або літописів. За своїм особливостям списки Правди можуть бути розділені на три основні пам'ятника: 1) Коротку, 2) Велику і 3) Скорочену Правду (їх прийнято позначати в літературі, як КП, ПП і СП відповідно).
Списки першої, або Короткої , редакції нечисленні, відомо тільки два древніх списку, що відносяться до половині XV століття. Коротка Руська Правда знаходиться у складі Но
вгородської 1 -й літописі молодшого ізводу, де вона поміщена під 1016 Обидва списку Короткої Правди (Академічний і Археографічний) [1] за своїм текстом надзвичайно близькі один до одного і, мабуть, походять від загального джерела або протографа. Збереглося і кілька списків Короткої Правди, переписаних у XVIII ст., Які, втім, сходять до тексту, приготовленому до друку В.Н. Татищевим у 1738г., І дають мало додаткових відомостей про древньому тексті Правди. У списках Короткої Правди текст написано суцільно без поділу на статті. Однак друга частина Правди виділена початковою буквою П (В«Правда оуставленаВ» і т.д.), написаної червоною кіновар'ю [2]. І.А. Ісаєв в своєму підручнику розділяє Коротку правду на Правду Ярослава (ст. 1-17), Правду Ярославичів (ст. 18-41), Покон вірний (ст. 42), Урок мостників (ст. 43).
Характерними рисами першої частини (ст. 1-17) Руській Правди є: дія звичаю кровної помсти і відсутність чіткої диференціації розмірів штрафів у залежності від соціальної приналежності потерпілого.
Друга частина Руської Правди відбиває процес розвитку феодальних відносин: заміна кровної помсти грошовою компенсацією (хоча на практиці страта, безсумнівно, мала місце), захист життя і майна феодалів підвищеними мірами покарання. Велика частина статей Короткої Правди містить норми кримінального права і судового процесу.
Списки Великої Правди збереглися в найбільшій кількості (понад 100). Розлогі списки в кілька разів по тексту довше коротких і укладають велика кількість нових статей. Крім того, текст Великої Правди розбитий в них кіноварний заголовками і заголовними буквами. Втім, заголовки не покривають змісту всіх статей, наступних за ними.
Велика Правда була складена після придушення повстання в Києві, 1113 рік. Вона складалася з двох частин - Суду Ярослава і Статуту Володимира Мономаха.
Велика Правда - це більш розвинений кодекс феодального права, у якому закріплювалися привілеї феодалів, залежне положення смердів, закупів, безправ'я холопів. Велика Правда свідчила про процес подальшого розвитку феодального землеволодіння, приділяючи багато уваги охороні права власності на землю та інше майно. Окремі норми Великої Правди визначали порядок передачі майна в спадщину, укладання договорів. Більшість же статей відносяться до карного права і судового процесу.
До третій редакції Руської Правди відносяться два списки так званої Скороченою Правди . Обидва вони поміщені в Кормчої особливого складу, що збереглася в списках XVII в. "Керманич, або Номоканон, являє собою зібрання церковних правил і цивільних законів. Саме слово "Кормча" означає керівна або напрямна. Слово В«НомоканонВ» походить від грецького В«nomosВ» (закон) та В«kanonВ» (правило). Керманич була найважливішим юридичним посібником в древній Русі і збереглася в безлічі списків різного складу "[3]. Однак Кормчая подібного складу виникла значно раніше, найімовірніше в XV в., і, мабуть, в Пермської землі. Списки Скороченою Правди близькі за тексту до Великої, але багато статей в ній пропущено, а збережені статті здебільшого коротше і іноді нагадують як би витяги з Розлогій. Майже всі дослідники на цій підставі вважають Скорочену Правду простий витягом з якогось списку Просторовою. Однак такий висновок передчасно, оскільки текст Скороченою Правди не може бути цілком виведений з якогось списку Просторовою. Так, крім інших особливостей тексту, Скорочена Правда має статті (про кривавий чоловіка), відсутні у всіх списках Великої Правди. На думку М.Н. Тихомирова Скорочена Правда має бути визнаний третім особливої вЂ‹вЂ‹редакцією Руської Правди.
Найдавнішим джерелом права є звичай. Коли звичай санкціонується державною владою (а не просто думкою, традицією), він стає нормою звичаєвого права. Ці норми можуть існувати як в усній, так і в письмовій формі.
Безперечно те, що як і будь-який інший правовий акт, Руська Правда не могла виникнути на порожньому місці, не маючи під собою основи у вигляді джерел права. Джерелами кодифікації з'явилися норми звичайного права і князівська судова практика. До числа норм звичайного права відносяться перш за все положення про кровної помсти (ст. 1 КП) і кругову поруку (ст. 19 КП). Законодавець по-різному відноситься до цих звичаїв: кровну помсту він прагне обмежити (звужуючи коло месників) або зовсім скасувати, замінивши грошовим штрафом - вірой (спостерігається схожість з В«Салічній правдоюВ» франків, де кровна помста також була замінена грошовим штрафом). Кругова порука, навпроти, зберігається їм як політичний захід, що зв'язує всіх членів громади відповідальністю за свого члена, вчинила злочин (В«дика віраВ» накладалася на всю громаду). [4]
Ще одним із джерел Руської Правди був Закон Російський (норми кримінального, спадкового, сімейного, процесуального права). До цих пір не припиняються суперечки про його сутність. В історії російського права немає єдиної думки про цей документ. Відомо, що він частково відображений у договорах Русі з Візантією в 911 і 944 роках і в Руській Правді. Наприклад, у договорі 911 року записано: В«Аще чи вдарити мечем або б'є Кацем або посудиною, за те наголос або Бьен да вдасть літр 5 сребра за законом Руському В».
Посилання договорів на закон молодого Російської держави, використовуваний як джерело права поряд з законами Візантійської імперії, стали темою жвавої дискусії в історичній і юридичній літературі. Так, наприклад, прихильники норманської теорії походження Давньоруської держави вважали Закон Російський скандинавським правом. В.О. Ключевський вважав, що Закон Російський був В«юридичним звичаєм В», а в якості джерела Руської Правди являє собоюВ« не первісний юридичний звичай східних слов'ян, а право міський Русі, склалося з досить різноманітних елементів у IX - XI століттях В». На думку В.В. Мавродін, закон Російський був звичайним правом, створювалися на Русі протягом століть. Л.В. Черепнін припустив, що між 882 роком і 911 роком був створений княжий правовий кодекс, необхідний для проведення княжої політики в приєднаних слов'янських і неслов'янських землях. На його думку, кодекс відбивав відносини соціальної нерівності. Це було В«право ранньофеодального суспільства, яке перебуває н...
