Удмуртської ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
Кафедра професійного іноземного мови № 2
Чікнаверова К.Г.
РЕФЕРАТ
Мова. Культура. Товариство. Еволюція поглядів.
Іжевськ, 2001
I. Соціологія мови
Передумови появи соціолінгвістичних досліджень. Проблема В«мова - Суспільство В» у 19 - поч. 20 вв .......................................................................... 4
Сучасна спрямованість концепцій соціології мови ................................. 7
Глава II. Культурно-мовна взаімообуславліваемость
Мова і культура. Історичний підхід ......................................................... 11
Лінгвокультурологічні дослідження на сучасному
Немає єдиного загальновизнаного визначення мови. Існуючі численні дефініції різняться в залежності від того, з якого ракурсу автор розглядає мову. Перші визначення з'явилися ще в рамках філософії, а тому носять узагальнюючий характер, недостатній для характеристики поняття.
Більшість шкіл і напрямів, приходили на зміну один одному в історії лінгвістики прямо або побічно висловлювали своє ставлення до проблемі зв'язку мови, культури і суспільства. Навіть сфокусувавши свою увагу на внутрішній структурі мови, при проведенні свого дослідження лінгвіст опиняється перед необхідністю встановити причинно-наслідкові зв'язку між інтер-і екстралінгвістичними фактами.
Однак не для всіх лінгвістичних шкіл запитання взаємозалежності мовної системи і середовища її функціон
ування актуальні в рівною мірою.
У багатьох випадках проблеми соціокультурного мовознавства ставляться не в лінгвістичних, а в історико-етнологічних, соціологічних і антропологічних роботах. У відомій мірою статика або динаміка явищ визначає інтереси дослідників.
Отже, соціокультурні проблеми мови, як одного з важливих засобів вираження культури і соціальних функцій, прийнятих у даного народу, знаходили відображення в дослідженнях вчених ще в рамках філософії, але постановка і обгрунтування цих питань відбулися лише в середині 20 століття.
Сьогодні ні у кого не викликає сумніву, що мова - явище соціально і культурно обумовлене. Розвиток лінгвістики набуло незворотний характер, а т.зв. традиційне мовознавство, продовжуючи існувати, найчастіше витісняється новітніми концепціями, розширюється діапазон досліджень в області мову - Суспільство, вимагає нових самостійних методик, проблема мова - культура виростає з галузі вивчення етнолінгвістики, що в свою чергу пояснюється підвищенням інтересу до національним культурам, розвитком міжетнічних комунікацій та іншими суміжними процесами.
Зростаючий інтерес до проблеми В«Мова - культура - Суспільство В» робить необхідним уточнення термінологічного апарату, джерел, а також встановлення розвитку та взаємозв'язку ідей вчених-мовознавців, які привели до формування нових галузей мовознавства - Лінгвокультурології та соціолінгвістики.
Глава I. Соціологія мови
Передумови появи соціолінгвістичних досліджень.
Проблема В«Мова - суспільствоВ» у 19 - поч. 20 ст.
Передумови появи і функціонування мови можуть виникати тільки у т.зв. соціальної групи людей, об'єднаних загальною діяльністю. Це загальновизнано. Незважаючи на розбіжність позицій вчених про шляхи походження мови, його соціальний характер ніколи не заперечувався.
Саме з проблемою походження античні вчені пов'язували соціальність мови. Нарівні з ідеалістичними стали виникати і практичні теорії, що відзначають необхідність появи членороздільних звуків, а потім слів-символів, позначають різні речі в будь-якому людському колективі, провідному спільну трудову діяльність. Або бореться за існування.
Взаємозумовленість мови і суспільства лінгвістичними школами раннього періоду ще не ставилася як така - Не було достатньої теоретичної бази. Навіть у 19 столітті, коли вчені почали оговорювати ступінь зв'язку між мовою і суспільством, в їх роботах не було глибини, давалися лише короткі опосередковані характеристики.
В. Гумбольдт одним з перших обгрунтував соціальні категорії мови. Вчений вказував, що мова розвивається тільки в суспільстві: людина розуміє себе тільки за умови, що його слова зрозумілі й іншим. Однак тут дослідник більше розглядає аспект мовної діяльності, ніж мови.
Вчений розглядав мовну систему, перш за все, у філософській позиції, більш того, з позиції ідеаліста. Мова - В«Саморозвиток духу В», абсолютний дух змушує мову розвиватися і змінюватися; він однаково проявляється у всіх людей. Схожість мови групи людей пояснюється дослідником спільністю мовного матеріалу та психічного змісту; єдність звукового матеріалу - спадковістю; єдність змісту - Єдністю культури, єдністю суспільства. Всі ці обумовлюють розвиток мови характеристики лежать, по В. Гумбольдту, поза лінгвістики.
Цей підхід вченого придбав в подальшому т.зв. психологізм, коли почалося проникнення ідей природознавства в гуманітарні науки, зокрема, в лінгвістику.
Г. Штейнталь переробляє філософію мови згідно психологічним принципам. Визнаючи психіку явищем індивідуальним, а мова тим, що пов'язує звук і психологічне зміст, вчений, тим самим, визначає мову як щось індивідуальне, є частиною психіки. Мовознавство, таким чином, стає галуззю психології.
Наявність загальних рис у психіці і мовою, на думку Г. Штейнталя, у представників однієї нації обумовлені передачею по спадок. Вплив суспільства Г. Штейнталь не розглядає, мовні відносини зводить до психологічних, розглядаючи мову як продукт народу, його самосвідомість, світогляд, логіку.
Реакцією на теорію Г. Штейнталя з'явилися спроби розгляду мови поза психіки людини. Найбільш відомою, в цьому відношенні, є концепція А. Шлейхера. Суть його концепції полягає в тому, що закони мови об'єктивні і внешни по відношенню до психіці людини, а організація мови відповідає природним закономірностям.
Вчення школи младограмматиков це з'єднання теорій А. Шлейхера і Г.Штейнталя. Для представників цієї школи мова, з одного боку - явище індивідуально-психологічне, з іншого - мова управляється об'єктивними законами, лежачими поза психіки.
Г. Пауль у зокрема розглядає проблему взаємини приватного та індивідуального в мові. Дійсно реальним, по думку вченого, є лише індивідуальний мова, що має свою власну історію, а так званий В«УзусВ» - середня величина, робить можливим колективне спілкування.
Знаменитий російський лінгвіст Н.А. Бодуен де Куртене (провідник ідей Н.Г. Чернишевського і І.М. Сєченова в мовознавстві) вказував, що мова індивіда може розвиватися тільки в суспільстві. Також як і його попередники, спираючись на концепцію В. Гумбольдта, вчений замінив ідею філософа про В«саморозвитку духу В»- ідеєю про розвиток природи - об'єктивної дійсності. Причини єдності мови і суспільства Б. Куртене бачив в тому, що і В. Гумбольдт - єдність змісту, але на відміну від останнього суспільство по Б. Куртене НЕ тільки обмежує розвиток мови, але і є двигуном цього розвитку. Мова, отже, виступає як явище колективно-індивідуальне, дозволяє мові виконувати комунікативну функцію.
Ф. Фортунатов вже відзначає безумовну зв'язок між мовою і суспільством, він навіть визначає завдання мовознавства як науки, що вивчає мову у зв'язку з його історією і громадським розвитком.
Велике увагу соціальній обумовленості явищ мови зустрічається у Ф. Енгельса. Ф. Енгельс не тільки зазначає, але й доводить, що людський мова виникла разом з людським суспільством як необхідне засіб спілкування людей в процесі їх спільної виробничої діяльності (В«Роль праці в процесі перетворення мавпи в людини В») та В«Формуванні людей В»(в процесі праці В«прийшли до того, що у них з'явилася потреба щось сказати один одному В») [22, 489].
К. Маркс і Ф. Енгельс виступають проти абстрактно-соціологічного підходу до вивчення мови, зокрема, проти позиції, згідн...
