Аннушкін В. І.
Оцінюючи дії імператриці Катерини Великої при організації Академії Російської, А.Красовскій пише про те, що "Славна своїм царюванням самодержиця ... визнавала вітчизняне слово його (народу - А.В.) необхідною умовою, найближчим і найвірнішим знаряддям поширення потрібних і добродійних для росіян пізнань ". [1] Мова розглядається як умова існування народу, будучи поставлений в центр уваги суспільства і вченого стану. Вітчизняне слово стає інструментом пізнання і джерелом суспільного благоденства.
Складання ж Словника грунтується на певному розумінні мови, який "нині вживається ". Основна філологічна термінологія, яка лежала в основі Словника і удавана сьогодні прозорою за змістом, виявляється для сучасного читача далеко не настільки ясною внаслідок пізніх смислових нашарувань. Терміни мову, слово, мова, тим більше словесні науки та їх склад значно відрізняються від сучасних тлумачень, маючи, крім того, яскраво виражений національний характер.
В Записці Є.Р.Дашкова щодо плану діяльності Російської Академії намічені: "твір Граматики, Російського Словника, Риторики і правил Вірші ". Якщо" найголовніший обов'язок ", як сказано в Передмові, "твір словника", то три інші цілі якраз і складають "словесні науки": граматику, риторику і вірш (Останнє слово треба прочитувати етимологічно, тобто наука про творіння або правилах твору віршів). Словник, звичайно, не входив в словесні науки, але був основою для опису мови та виявлення його якостей, які будуть неодноразово проговорено в різних контекстах: "достатку, краси, важливості і сили". [2]
Перш опису словесних наук необхідно звернутися до тлумачення самої мови і Вітчизняного слова, якими вони представлені в Словнику Академії Російської. Само "повне зібрання слів і промов", яким потрібно визначити "Точне знаменование", необхідно для того, щоб показати вищеперелічені властивості мови і дозволити "користуватися оними" так, щоб вони мог
ли "послужити прикладом" (VI).
Звичайно у визначеннях Словником слова мову неможливо шукати сучасного значення "Системи мови" чи чогось подібного. Слово мову, крім першого значення "абсолютно м'ясиста під роті у тварини лежача і від інших відокремлена частина ", має друге термінологічне значення:" наріччя, слова і образ промови, вживані небудь народом "(VI, 1037). В словах цього гнізда проглядаються багато позитивні і негативні можливості користування мовою: "язиковредіе - богозневагу на шкоду собі і іншим; благоязичіе - красномовство; злоязичіе - лихослів'я, богозневагу; недорікуватість - Гугніввость, заіклівость; медленноязичний - те ж, що недорікуватий " (Там же).
Безсумнівно те, що основні якості ("властивості") мови достаток, краса, важливість, сила і, звичайно, чистота (а словесні науки стосуються "до властивостей і чистоти мови ") сходять до відомої характеристиці, даній Російському мові М.В.Ломоносова. М.В.Ломоносов бачив у російському мовою "пишнота (тут" красу ") іспанського, жвавість французького, фортеця (аналог "сили") німецького, ніжність італіянского, понад те, багатство і сильну в зображеннях стислість грецької та латинської мов ". Ці якості будуть неодноразово проговорюватися в Передмові до Словника, наприклад, багатство мови осмислюється як "достаток" текстів, написаних на цій мові: "розсіяне достаток нашої мови в безлічі книг як стародавніх, так і новітніх письменників було головною досі причиною труднощів у прямому нашої мови вживанні " (VI). "Достаток" означає перш за все багатство текстів і смислів, виражаються в них, але саме цей достаток повинно привести до пізнання точного сенсу і "вживання мови".
Властивості і вживання мови прояснюються і через називання цієї мови. Звернемо увагу на те, що він названий "Славенороссійскім": "Большею частию нашу мову складається з Славенського, або, ясніше сказати, основу свою на ньому має; хоча, втім, безліч містить слів власне Руських " (VI). Назва і властивості мови ведуть до вживання в текстах і оцінці смислів: "Славенський мову від часів просвітництва слов'ян словом євангельської істини, зовсім інший отримав вид і освіта. Бо греки, принесли до слов'янських племенам хрітсіанскій закон, тщілся про расппространеніі книг священних і церковнихна мову Славенський; вони явили неповторних творців вовсех пологах красномовства, вони вітійствував і в творіннях церковних. Великі з них Хрістінаскія церкви учители вивищували стародавнє своє красномовство богословськими навчаннями і парінням старанного до Бога співу. Від преложения оних на Славенський мову, придбав сей достаток, важливість, силу і краскость в зображенні думок, удобность до додавання слів та інші краси мови грецького "(VI).
Крім знову обігравати ломоносовской цитати з властивостями мови ясно бачаться словесні джерела мови і прикладів, які увійдуть в Словник. В основному це і буде "красномовство Священного писання" (так назве свою книгу в майбутньому академік А. С. Шишковим), "Євангельських істин", творінь церковних і "старанного до Бога співу" (VII).
Який ж тут мова Російський? Російський мова має "непорушним підставою мова Словенська "(VIII), але саме Російський мова" більш змінився і змінюється ", тому що в нього вводяться нові вислови" науки, художества. Ремесла, рукоділля, торгівля, промисли, оновлене військове і громадянський стан "(VIII). Органічна єдність двох мов, виражене в єдиному слові "славенороссійскій", змушує Академію "Вникати в той і інший мову з можливою точністю". І знову сказано про властивості, що залежать від цієї єдності двох мов: "від з'єднання їх залежить достаток, важливість, сила і краса мови нині вжиткового " (VIII).
"Нині вживаними "джерелами Словника названі" всі відомі (1) книги церковні, і (2) кращі світські твори, (3) літопису різні, (4) законодавства як древні, так і новітні, (5) записки мандрівників, (6) вислову в науках, художества, ремеслах і інш. вживані " (VIII-IX).
Само поняття "словесні науки", мабуть, першим увів М.В.Ломоносов в назві до "Коротке керівництво до красномовства" (1747), складеному, як сказано в назві, "на користь люблячих словесні науки". [3]
До М.В.Ломоносова термінологічне поєднання "словесні науки" не зустрічається, хоча небезинтересен не тільки склад "наук", але й історія слова "наука". Перше російське твір, узагальнююче склад наук взагалі і філологічних зокрема - "Сказання про седми вільних мудростех "- написано, мабуть, в період після Смутного часу до 1620 року і включає тривіум філологічних "Мудростей": граматику, діалектику і риторику. Основним іменуванням науки тут служить слово "мудрість", але вже "перша мудрість Граматика "називає себе у самопредставленні (за зразком уявлення Мудрості з Приповістей Соломонових) "чесної наукою". [4] У розширеній переробці "Сказання" Миколою спафарії основне слово для позначення науки вже інше - "Художество", і саме твір називається "Сказання про дев'яти мусах і про седми вільних художества "(1672 рік). Про риториці ж сказано: "Риторика є мистецтво, яже вчить слово украшаті і увещеваті". [5]
Очевидно, що мова йде про "вільних науках" (ars liberalis), але ніде ці науки не називаються "словесними". У позначенні самого поняття наука конкурують слова мудрість, художество, вчення, наука. Порівняємо у Мелетія Смотрицького: "Що є граматика? Є відоме художество благоглаголаті і писати учащее ". [6]
В першої російської "Риториці" 1620 якраз відсутні два перших слова, але невідомий автор-перекладач постійно користується і в перекладі і в власних доповненнях словом "наука": "Чи ж цю науку сладкогласая або красномовства нарицают, понеже красовіто і зручно глаголити і писати навчає ... паки ж латінстіі мудреці риторику сю науку нарекли ... Та ж наука від Дімоньтена, сііречь хітроречіваго, і від Маркуса Таліуша Кікерона ... І того заради сю науку ніхто від філософ не преміновал ... "[7]
Як показали дослідження риторичних джерел творчості М. В. Ломоносова, засновник російської науки знав...
