Широков О. С.
Євразійство - Слово модне. Модні стали різноманітні інтерпретації ідей євразійців, пошуки нових обгрунтувань євразійства, вживання євразійських формул,, термінів і гасел. Наукові та навколонаукові журнали часом досить безладно перевидають окремі забуті й загублені статті теоретиків євразійства, іноді забезпечуючи їх цікавими чи не дуже цікавими коментарями. Думається, прийшов час відокремити зерна від полови і виявити в цій моді на відродження істинно цінне і неминуще. Цьому, нам видається, допоможе в першу чергу перевидання цільних основоположних книг, які давно стали музейними рідкостями, але в Свого часу (в 20-х рр.. XX в.) поклали початок євразійства як ідейному (але не ідеологічному), духовного (а не політичному), громадському (а не партійному) течією всеросійської (і не тільки емігрантської, і не тільки російської) інтелігенції. Такими книгами були В«Європа і ЛюдствоВ» Н.С. Трубецького [Софія, 1920] *, збірники В«Результат СходомВ» [Софія, 1921], В«На шляхахВ» [Берлін, 1922] і В«Росія і латинствоВ» [Берлін, 1923]. За цими першими чотирма книгами послідовно стали виходити окремі монографії та періодичні видання: В«Євразійський временникВ» (з книги 3-ій, з 1923 р., спочатку в Берліні, потім в Парижі), В«Євразійська хронікаВ», газета В«ЄвразіяВ» та деякі інші (Аж до 1938 р.). [1]
В Видання першого євразійських книг взяли участь географ П.Н.Савіцкій, музикознавець П.Н.Сувчінскій, теологи Г. В. Флоровський та А.В.Карташев, історики Г.В.Вернадский (Син великого натураліста) і П.М.Біціллі, правознавець В.Н.Ільін; пізніше до них примкнули історики Л.П. Карсавін, М.М. Шахматов і В.П.Нікітін, правознавець Н. М. Алексєєв, але незалежно від вузької спеціальності кожного всіх їх об'єднувало прагнення осмислити все історичне минуле Росії та пов'язати історичні події з сучасністю, передбачати подальші долі нації Провідна роль в цьому об'єдна
нні належала великому російському філологу Н.С.Трубецкой, і саме його шлях до євразійської історіософії показовий для всього течії.
Микола Сергійович Трубецькой (1890-1938) народився в сім'ї видатного російського філософа, першого виборного ректора Московського Університету Сергія Миколайовича Трубецького (1862-1905), брата найбільшого православного богослова і філософа Євгенія Миколайовича (1863-1920). Стародавня князівська прізвище Трубецьких, належала до роду Гедиміновичів, дала Росії чимало видатних діячів: дипломата боярина Олексія Микитовича (пом. у 1680 р.), фельдмаршала Микиту Юрійовича (1699-1767), письменника і громадського діяча (друга і соратника Н.И.Новикова) Миколи Микитовича (1744-1821), декабриста Сергія Петровича (1790-1860), скульптора Павла (Паоло) Петровича (1867-1960).
Ще тринадцятирічним гімназистом Микола Трубецькой почав регулярно відвідувати засідання етнографічного відділу Московського товариства любителів природознавства, антропології та етнографії при Московському університеті. Засновником і головою Товариства був найбільший фольклорист, іраніст, директор Лазаревського інституту східних мов В.Ф. Міллер, який надав великий вплив на формування наукових інтересів М.С. Трубецького. У 1905 р. в В«Етнографічному оглядіВ» (т. XVII, N 2/3) з'явилася перша публікація вченого-початківця В«Фінська пісня Kulto neito як переживання язичницького звичаю В». За цим послідувало ще декілька публікацій з фінно-угорської і північнокавказької фольклористиці. Після надходження в 1908 р. на історико-філологічний факультет Московського університету Н.С. Трубецькой продовжував заняття східноєвропейської фольклористикою, поєднуючи їх з вивченням стародавніх мов і літератур і методів порівняльно-історичного індоєвропейського мовознавства. За ініціативою старого друга В.Ф. Міллера Філіпа Федоровича Фортунатова і під безпосереднім керівництвом його учня В.К. Поржезінского на історико-філологічному факультеті було створено відділення порівняльного мовознавства. На відділенні панував фортунатовской (Формальний, функціональний) підхід до мови як цілісного ієрархічно побудованому багатоярусні організму. Виявлялися співвідношення і зв'язку, з одного боку, між мовними елементами одного ярусу: співвідношення між фонемами, зв'язку між різними формами відмінювання, дієвідміни і ін - те, що згодом отримало назву системного підходу до мови, а з іншого боку, - Між елементами різних мовних ярусів: між фонологией і морфологією, між морфологією і синтаксисом і т. д., то, що пізніше стало називатися структурним підходом. Ця методологія була абсолютно новою і ще не зрозумілої для більшості лінгвістів і не сприймалася навіть добре підготовленими і високоосвіченими мовознавцями старих шкіл. Вкрай насичена програма - окрім традиційних грецької, латинської, старослов'янської та санскриту, на відділенні вивчалися авестійська, вірменський, ірландський, готський, давньоісландського, литовський мови. З 13 записалися на відділення насичена програма виявилася по силам тільки двом - М.Н.Петерсону і Н.С. Трубецькому, які після закінчення в 1912 р. були В«залишені при університетіВ» (що відповідає сучасній аспірантурі) і відряджені для продовження освіти в центр німецької компаративістики Лейпцігський університет.
Розширюючи і вдосконалюючи свої знання в області класичної індоєвропеїстики, випускники формальної школи Фортунатова прагнули використовувати при аналізі стародавніх текстів ті системно-структурні прийоми, які вони сприйняли від своїх московських вчителів. Н.С. Трубецькой продовжував свої фольклористичні та етнографічні заняття, вперше застосовуючи і тут нові суворі дослідницькі методи, відпрацьовані в лінгвістиці. Повернувшись до Московський університет вже перед початком першої світової війни, Н.С.Трубецкой приступив до викладання в якості приват-доцента і одночасно вів дослідницьку роботу з етнографії народів Росії. Тоді почала складатися його концепція про глибокому духовному схожості всіх східноєвропейських (а пізніше виявилося - і багатьох сибірських і центральноазіатських) народів, з якими споконвіку, на Протягом всієї історії з найдавніших часів контактував російський народ.
Як видно з пізніших робіт Н.С. Трубецького, він виявляв сходження в мові та духовній культурі не тільки В«матеріальніВ» - лексичні запозичення, споконвічне споріднення коренів і флексій, запозичення міфів, казкових сюжетів, але і, якщо можна використовувати пізніший термін, структурно-системні або типологічні - схожість співвідношень між мовними формами, фольклорними мотивами, функціональні сходження в обрядах і т. п. Великий вплив на розвиток наукових інтересів і поглядів Н.С.Трубецкой зробило його зближення з учнями Ф. Ф. Фортунатова Д.Н.Ушакова і Н.Н.Дурново і їх (а також В. Ф.Міллера) учнем P.O. Якобсоном. Всі вони прийшли в російське історичне мовознавство та діалектологію через захоплення слов'янської міфологією, етнографією, фольклором і народною поетикою. Особливе значення для всіх мало поява книги А.А.Шахматова В«Нарис найдавнішого періоду російської мовиВ». В результаті її поглибленого читання, обдумування та переосмислення почав Н.С.Трубецкой свої чорнові записи, названі ним згодом В«Передісторія російської мовиВ» (вони охоплювали період від діалектного членування загальноіндоєвропейський прамови і виділення праслов'янських діалектів до виокремлення і формування великоруських говорів після XIII в.). Одночасно велися записи (за матеріалами власних польових спостережень) по мовам, фольклору та народознавства північного Кавказу. Як видно з пізніших творів Н.С.Трубецкой, вже ці його лінгвістичні та етнографічні спостереження і конкретні дослідження з самого початку осмислювалися в абстрактно-теоретичному плані в зв'язку зі споруджуваної загальної філософсько-світоглядною концепцією. Тут на Н.С. Трубецького надавали вплив і філософська спадщина, сімейні традиції, і розквіт у передреволюційні роки вільної російської філософії в Москві - робота В«Психологічного суспільстваВ» під керівництвом Г.І.Челпанова і Л. М.Лопат...
