Ю.В. Різдвяний
В§ 1. Риторика і мораль
Як видно з викладеного вище, єдність пов'язано з однаковістю принципів виховання. Виховання - багатогранний процес. У нього включені: практична діяльність, прогностика, мистецтва (прикладні та непрікладние), обряди, ігри, система управління, розвиток абстрактного мислення, фізична культура, трудові навички, гендерні проблеми.
В цих же сферах виховання забезпечує не тільки єдність, але й різноманітність суспільства. Сім'я має традиції, освітні установи різноманітні за своїм програмам і установкам, ігрова діяльність розділилася за професіями (Спорт, казино, дитячі ігри і т.д.). Суспільство розділене відмінностями конфесійних обрядів. Товариство включає в себе різні професії і різні форми організації професійної діяльності, різні сфери права та стилі управління, фізична культура вимагає адресності віків і характеру фізіології окремих людей. Абстрактне мислення визначено розходженням наук і областей техніки. Різниця талантів визначає відмінність людей в професійної діяльності.
В цьому процесі провідну роль відіграє мовна діяльність. Справа в тому, що будь-яка форма виховання вимагає мовних дій для того, щоб вона, так чи інакше, встановилася.
Так, для навчання мистецтвам, для введення творів мистецтва в суспільство (замовлення, показ, критика, тлумачення твору художником, освіту художника) суспільство використовує мовні дії. За допомогою мовних дій організується відбір кращих (класичних) творів, їх систематизація, класифікація, кодифікація та зберігання, та пред'явлення споживачам мистецтва.
Будь система прогностики вимагає тлумачення готівковій та прогнозованої ситуації. Управління лише вдається до формалізму для того, щоб представити мовну інформацію в зручному вигляді. У центрі обряду лежать мовні дії. Правила гри пояснюються мовою. Звідси проблема різноманітності і єдності суспільства в яскравих формах концентровано виражена в мовних діях і, по суті справи, управляється мовними діями.
Риторика як вчення про мови формально розділяє категорії єдності і різноманітності. Єдність в сенсі різних промов задається загальними місцями (топосу), а різноманітність представлена ​​конкретними речами, які створюються на основі топів. Топи складаються в діалогах. Топи є те спільне (ідеї, положення, факти), яке однаково розуміється і приймається учасниками діалогів.
Історія топіки в риториках виявляє відоме єдність. Але кожна риторика (в історії впливових риторик) представляє систему топів трохи інакше, ніж попередня. Це пов'язано з діалогічної природою топів (топосів).
Оскільки топи виникають у діалогах, то в залежності від того, скільки і яких людей втягнуте в діалог на певну тему - стільки й таких якостей буде топів. Ще однією особливістю топів є їх тривіальність для учасників діалогів. Виходячи з топів, які є підставою для домовленості і порозуміння, кожен речедеятелей відстежує не топи, а саме новизну емоційно-логічної аргументації. Тому топи присутні, але про них в даний ної мови, як правило, не згадують ні творець мови, ні її одержувачі.
З точки зору учасників діалогів топи можуть бути дуже приватними, наприклад, традиції родини, прецеденти діяльності фірми і її філософія, традиції театру або наукової школи і т.п.
Топи можуть стосуватися цілої професійної діяльності. Наприклад, клятва Гіппократа у лікарів, військова присяга, вимога слідувати закону в юристів і т.п. Такі топи можна назвати спеціальними, тому вони поширюються на людей, належать до однієї професії, але необов'язково входять в один мовний колектив, як це буває з приватними топами. Топи можуть бути такими, які охоплюють діалоги в одному виді словесності і навіть поширюються на різні види словесності. Прикладами таких топів є: рід і вид, ціле і частини, дія і страждання, місце і час, походження, причина і наслідок, ознаки попередні і наступні, подібність і відмінність обставин і т.д. Такі топи, власне кажучи, залежать від характеру думки і мовних засобів вираження. Назвемо їх загальними, тому що в підставі їх лежать смисловиразітельние можливості мови.
Як показує історія риторики, крім смисловиразітельних можливостей мови до загальної топіку приєднуються і моральні категорії. Наприклад, доброчесність є благо, зло є нещастя, ворог - носій зла, друг - носій добра і т.п. Такі топи спираються на лексичні значення слів. Тому в різних обставинах вони тлумачаться по-різному в залежності від того, що зараз вважається чеснотою, що є зло, хто ворог, хто друг і т.д. Рухливість лексичного значення дозволяє використовувати лексичні топи в софістиці.
Якщо топи рід - вид, ціле - частина, причина - наслідок залежать від граматичних, насамперед синтаксичних значень, то такі топи досить стійкі. Вони формуються на базі питальних слів і займенників, на формальних значеннях мови і етично байдужі.
Топи типу: благо, зло, ворог, друг, формуючись на основі лексичних значень загального характеру в конкретних висловлюваннях, навпаки, етично організовані.
Етично організовані загальні топи є ціннісні судження за своїм походженням. Вони спираються на конкретні висловлювання, кимось і колись створені, тобто мають під собою конкретний текст. Ці етично організовані загальні топи є смисловими носіями моралі. Мораль, за своєю природою, є, з одного боку, знання, а з іншого - досвід. Характерна особливість такого досвіду і знання полягає в тому, що на відміну від всіх інших норм мораль діє невідворотно і анонімно.
Якщо норми права припускають діяння, суд, врахування конкретних інтересів у даній справі і мають пряму дію через суд, то норми моралі стосуються будь-якого діяння. Усяке діяння має результат, який отримує оцінку в подальшому, яка на практиці проявляється відношенням і дією з боку інших людей. Злодій може отримати покарання за законом, але з точки зору моралі злодій отримує несхвалення інших людей, випадання зі сфери суспільних відносин і тому йому немає захисту від суспільства. Це нерідко більш страшна кара, ніж покарання за судовим рішенням.
Таким чином, мораль є правила, що зберігають людей від ризику позбутися захисту з боку суспільства, і тому інші члени суспільства можуть цим скористатися. В цьому полягає повна невідворотність покарання за аморальний вчинок. Отже, знання моралі є загальним. У цій якості мораль є загальні топи, що спираються на лексику.
Зроблені міркування спираються на історію топіки в риториці.
В§ 2. Історико-культурне значення загальних місць
Одні загальні місця можуть бути забуті, інші, навпаки, мають вічне значення. Таке поділ припускає, що у формуванні загальних місць існує культурний відбір. Виховання моралі практично має справу з тимчасовими і з вічними, тобто культурнозначімимі, загальними місцями.
Тимчасове і вічне в загальних місцях залежить від характеру діалогів, які мають загальний характер. Діалоги, що мають загальний характер, залежать від пологів словесності. Рід словесності визначається в залежності від матеріалів і знарядь мови. Зв'язок матеріалів та знарядь мови прийнято називати фактурою мови. В історії мовної діяльності відомі чотири фактури мови відповідно якими розрізняються чотири роду словесності, що мають ті ж назви: усне мовлення, рукописна мова, друкована мова, мова на електронних носіях. Електронні носії утворюють мова масової комунікації або масову комунікацію.
Кожен рід словесності володіє своїми зовнішніми правилами ведення діалогу і своїми типами операцій з сенсом. Але, за законами культури, раніше виниклі пологи словесності не знищуються новими пологами словесності, а, навпаки, розвиваються. Так, усне мовлення не знищується рукописної. Навпаки, рукописна мова розвиває і ускладнює усну, виділяючи в ній літературний усну мову, просторіччя і діалекти.
Стосовно до загальним місцях за законами культури реалізується відб...
