М. До
Навряд Чи вдасться знайти іншу область наукових досліджень, в якій при настільки великій кількості витрачених зусиль результати праці були б настільки ж мізерними, як при спробах розшифрувати писемність майя. Суть проблеми полягає не в тому, що нам абсолютно незрозуміло зміст написів, а в тому, що існує різниця між розумінням загального значення знака і можливістю підібрати йому в мові майя еквівалент. Найбільше успіхів досягнуто в розшифровці тих ієрогліфів, значення яких пов'язані з календарними датами або з астрономією. Наприклад, вже до середини XIX в. французький абат Брассер де Бурбург, вивчивши рукопис "Повідомлення про справи на Юкатані" Дієго де Ланди, зумів за допомогою відомостей, що повідомляються цією книгою, розшифрувати ієрогліфи, що позначають дні календаря майя, і правильно інтерпретувати систему числення, основану на точках і рисочках, приклади якої маються на кодексах майя. Дослідникам швидко вдалося зрозуміти, що тексти майя записувалися в дві колонки, зліва направо і зверху вниз. До кінця XIX в. вченим Європи та Америки вдалося розшифрувати практично всі ієрогліфи майя, пов'язані з календарем і астрономією: знаки, які позначають числа 0 і 20; знаки, які служили для позначення сторін світу і пов'язаних з ними квітів; знак, позначає планету Венера. Вдалося також розшифрувати ієрогліфи, що позначають місяці календаря, малюнки яких були наведені в книзі Ланди, і календарну систему "довгого рахунку". На початку 30-х років XX ст., В результаті дуже успішної співпраці між астрономами і фахівцями в області писемності майя, вдалося знайти рішення загадки так званої "місячної послідовності ". Але після таких наукових тріумфів успіхів у цій області ставало все менше і менше. Це призвело до того, що деякі песимісти почали абсолютно необгрунтовано висувати гіпотези, ніби в цих текстах і не містилося нічого, крім заклинань, що відносяться до культу, пов'язаному з календарем і астрономією.
Якщо в якості базисної передумови ми приймемо припущення, що у майя існувала-таки якась система ієрогліфів, які використовуються для запису текстів, не пов'язаних з календарем, то виявиться, що існує досить обмежене кількість варіантів, що могла представляти така система. Тут слід згадати, що в пиктографических системах писемності кожен знак є не чим іншим, як зображенням того предмета, на який він посилається, - для деяких примітивних народів світу цього достатньо. Цілком очевидно, що не можна зобразити в картинках все, що необхідно передати. І як вказує професор Лаунсбурі, саме тому кожна з відомих систем писемності, яка не є просто набором піктограм, розвивається у двох напрямках - Її знаки набувають семантичний і фонетичний аспект.
Розвиток семантичного аспекту знака означає, що певний символ починає виражати абстрактне поняття, яке не має однозначного візуального відповідності. Прикладом такого процесу може служити зображення полум'я, використовується для вираження поняття "гарячий". Подібні принципи розвитку смислових значень в ієрогліфічної писемності є практично універсальними. Через подібні стадії розвитку пройшли письмові системи більшості мов світу, що використовують ієрогліфіки. Застосовувана в чистому вигляді, подібна система може бути названа ідеографія, і для прочитання записаної з її допомогою інформації не вимагається кореляції такої системи з будь-яким конкретним мовою. До подібних ідеографічним систем відносяться набори математичних символів, наприклад використовувана сучасною цивілізацією система арабських цифр, для яких в кожній з мов світу є свої власні назви. Те ж саме справедливо і для системи числення майя, заснованої на вживанні точок і рисок.
В чистому вигляді ідеографічні системи письма практично ніколи не вживаються, оскільки через велику смислового навантаження кожного знака записану інформацію неможливо декодувати однозначно. Більшість народів, мають системи писемності, намагалося скоротити двозначність, і замість використання идеографии робилися спроби зближення систем письмового мови з фонетичною системою мови усного мовлення. Самим простим і загальновідомим прикладом того, як це можна здійснити, є шаради і ребуси, в яких ідеографічні символи використовуються для передачі фонетичного звучання слова або складу. Безсумнівно, що, будучи дітьми, ми всі із задоволенням намагалися вирішити такі ребуси, але для таких народів, як Міштеки і ацтеки, система писемності, заснована на подібних принципах, була єдиною, яку вони знали. Але навіть така, "шарадная", система запису не виключає двозначності. Більшість стародавніх систем письма, такі, як китайська, шумерська або єгипетська, є тим, що називається "логограф", - В кожній з цих систем ієрогліф, який зазвичай позначає ціле слово, є кінцевою формою розвитку ідеографічного, або "шарадного", символу: Але набагато частіше один і той же ієрогліф об'єднує в собі. та семантична і фонетична значення і є, таким чином, складним знаком. Одним з типів таких знаків є "шарадние", фонетичні символи, до яких додається який-небудь покажчик їх семантичного значення. Іншим типом є семантичні, тобто ідеографічні, знаки, пов'язані з фонетичними покажчиками. Оскільки з плином часу язики зазвичай змінюються, фонетичний компонент записи поступово стає все менш і менш очевидним, що добре видно на прикладі китайської мови. Але набагато більше серйозною проблемою писемності, заснованої на логографічного системі, є її громіздкість: для того щоб навчитися читати китайською мовою, необхідно запам'ятати принаймні сім тисяч знаків. Процес спрощення писемності неминуче призводить до того, що все більш і більш важливу роль починає грати система запису фонетичного звучання слова. Тому зазвичай виникає щось ніби складової азбуки, що складається з фонетичних символів. Оскільки кількість фонем - найдрібніших частин, які можна виділити в звукової мови, - в будь-якій мові обмежена, кількість знаків такої азбуки теж буде обмеженим. На кінцевій стадії розвитку писемності, коли відбувається чітке відділення фонем один від одного, виникає алфавіт, який замінює складову азбуку, що зазвичай складається з поєднань приголосний - голосний. Це є останнім кроком на шляху спрощення системи письма.
Розглянувши коротко суть проблеми, варто задатися питанням: якою ж була та система, яку майя використовували для запису текстів? Серед інших матеріалів єпископ Ланда залишив нам і знаменитий "алфавіт", в якому налічується 29 знаків. Кілька досить відомих фахівців по майя робили спроби використовувати його для того, чтби прочитати кодекси майя та інші тексти, але все вони зазнали невдачі. Деякі з них не посоромилися навіть оголосити про те, що цей "алфавіт" являє собою не більш ніж фальсифікацію. Більш обережні дослідники дотримувалися думки, що ця система не є алфавітом в тому сенсі, який ми звикли вкладати в це слово. Наприклад, в "алфавіті" Ланди присутні цілих три знаки, позначають звук "а", два - позначають звук "б", і два знака, що позначають звук "л". По-друге, деякі з знаків забезпечені коментарями, прямо вказують на те, що вони позначають склади, наприклад "Ма", "ка" і "ку". Це важлива обставина ми розглянемо трохи пізніше.
Після того як практично повну невдачу зазнали всі спроби прочитати тексти майя, використовуючи систему Ланди в якості справжнього, фонетичного алфавіту, деякі з дослідників кинулися в іншу крайність, заявивши, що система писемності майя була чисто ідеографічної, хоча в ній, можливо, були присутні й кілька "шарадних" знаків, які зрідка вставлялися в текст. Таким чином, ці вчені намагалися відстояти думку, що будь із знаків у писемності майя міг мати стільки значень та інтерпретацій, скільки їх могли придумати жерці, і що тільки представники цієї касти могли читати священні знаки, які мали набагато більше відношення до ритуалів, ніж до лінгвістики. Ця точка зору дуже сильно нагадує ту, яка побутувала по приводу єгипетських ієрогліфів, до того як Шампольон зроб...
