С. І. Левікова
Культури володіють мовами, за допомогою яких вони виражають себе, свою самість. Однак, будучи живим розвиваються освітою, змінюючись, культура модифікує і власні мови. В результаті язики конкретних культурно-історичних епох виявляються настільки різними і незрозумілими для нащадків, що вони більш походять на іноземні, ніж на мови власної культури. Адже як важко нам, російським людям початку XXI століття, читати "Слово о полку Ігоревім", а сучасним англійцям розуміти всі смисли слів, використаних при написанні "Беовульфа" [1]. Та й навіщо так далеко ходити? Нам деколи незрозумілі і літературні твори, написані в XIX або першій половині ХХ століття. Настільки незрозумілі, що при їх читанні без тлумачного словника не обійтися: одні слова з плином часу стали мало, або взагалі невживані, а інші "Обросли" новими смислами, які ми знаємо, а про попередніх їм значеннях навіть не здогадуємося. З цієї точки зору, дуже цікаво читати тлумачний словник Даля: в ньому начебто і слова знайомі нам наводяться, але от трактуються вони зовсім інакше, а в результаті ціла малознайома культурно-історична епоха відкриває свою завісу перед нами.
Всі це настільки ж природно, як і те, що людина в різні періоди життя не ідентичний собі: так немовля, пройшовши тривалий життєвий шлях, до старості стає вже зовсім іншою людиною у всіх сенсах цього слова. А тому кожна культурно-історична епоха володіє власною мовою [2], повністю зрозумілим лише людям, що жили в цю епоху. Для цієї мови, з одного боку, характерна відносна стабільність в сенсі підтримки непорушності граматичних законів побудови мови, і, з цієї точки зору, мова зберігає традицію даної культури, а, з іншого боку, характерна здатність швидко реагувати на що відбуваються в суспільстві зміни появою нових слів, або смислів старих, а також забуттям не відповідають часу, втратили актуальність слів. І з другої точки зору, мова відкритий для інновацій і модернізацій. Однак швидкості інноваційних процесів, а також рівні цих процесів в різних культурно-історичних епохах залежать, в першу чергу, від того, з якими товариствами ми маємо справу (статичними або динамічними), а, по друге, - яка структура конкретного суспільства (які верстви-страти, субкультури наявні в даному суспільстві).
Сучасні індустріально-розвинуті суспільства відносяться до динамічних, швидко змінюваним, а тому і мова, вірніше його словесна оболонка у подібних суспільствах дуже рухлива, в результаті чого за період життя одного покоління його словниковий запас зазнає серйозних змін не тільки в сенсі збільшення або зменшення обсягу, але і в сенсі зміни цілих блоків слів і виразів на інші, можливо, навіть близькі за значенням, але інші за звучанням. Крім того, суспільства сучасної культурно-історичної епохи являють собою рухливу систему, включає в себе безлічі субкультурних утворень (професійних, територіальних, статусних і т.д.), кожне з яких володіє власною специфічної лексикою, власним сленгом. При цьому слід зазначити, що субкультури не є абсолютно замкнутими, ізольованими утвореннями, і будь-який сучасний чоловік належить одночасно відразу до декількох субкультурам. Це призводить до того, що субкультурні сленгові мови не є "закритими", використовуваними й зрозумілими лише вузькому колу людей, що входять в конкретну культуру, а проникають і взаємодіють з так званим літературною мовою, або збагачуючи, або засмічуючи останній.
Характерною особливістю сучасної культурно-історичної епохи стало наявність в ній такий соціально-демографічної групи як молодь, якій не було ні в одній з попередніх епох. Сказане не означає, що хронологічно більш ранні історичні епохи не було молодих людей. Зовсім ні. Однак молоді, дійсно, не було, оскільки молодь являє собою групу людей, вже не дітей, але ще не дорослих, основним заняттям яких є отримання освіти, підготовка до майбутньої професійної діяльності. Відмінною особливістю даної соціальної страти є те, що її представники ще вільні від обов'язків дорослих людей (у них, як правило, немає власних сімей, тобто дружини/чоловіка та дітей, про яких необхідно піклуватися) і при цьому у них є багато вільного часу (яке, як припускає суспільство, вони повинні витрачати на власне навчання, але не завжди це буває так).
Двоїсте соціальне становище молоді, - коли вони дітьми вже бути не хочуть, а "під дорослі "їх ще" не пускають ", - наводить, з одного боку, до утворення ними молодіжних субкультур, як соціальних просторів, на яких збираються рівні за віком, статусом, соціальним станом, роду занять і т.д.; просторів, де молоді люди мають можливість самореалізуватися та відпрацювати соціальні ролі, а, з іншого боку, до вироблення ними свого власної мови на основі їх рідної мови, на якій говорять вони все. Цей особливий, молодіжний мову, молодіжний сленг, націлений в першу чергу на те, щоб "свої" стали ближче, а "чужі" - далі. При цьому молодіжний сленг, використовуваний як представниками молодіжних субкультур, так і іншими, несубкультурнимі молодими за віком людьми, повністю відображає і вербалізує буття його носіїв.
Молодіжний сленг являє собою ряд слів і виразів, властивих і часто вживаних молодими людьми, але не сприймаються "дорослими" в Як "хороших", общеупотребимих або літературних. Ці слова і вираження стають сленговими не тільки завдяки їх часом нетрадиційного написанням або словотвору, але, перш за все, тому, що, по-перше, їх вживає більш-менш обмежене коло людей і, по-друге, ці слова і вирази привносять собою в мову особливий смисловий відтінок або "аромат". При цьому молодіжний сленг - це лише один з рівнів мови.
Будь живий вербальну мову, являє собою багаторівневе утворення, що складається з:
- Загальновживаного рівня, що включає слова і вирази, які використовуються, розуміються та приймаються більшістю носіїв мови незалежно від місця їх проживання і того, в якому контексті вживають дані слова і вирази. Значення подібних слів легко пояснити, їх правопис і вимову представлено в тлумачних і орфографічних словниках. Як правило, саме цьому мовною рівню навчають іноземців і, якщо вони освоюють його, їм кажуть: "Ви дуже добре говорите по-...".
- Розмовного рівня, використовуваного в щоденній побутової інформативною мови і листі, але не придатного для ділового листування, переговорів і ввічливою мови. В відміну від сленгу даний розмовний рівень використовується і розуміється практично всіма представниками соціокультурній епохи. Якщо використання сленгу припускає приналежність до якогось "братству" і присвячених в що-небудь невідоме іншим, то вживання розмовної лексики підкреслює лише інформативність і повторюваність загальних життєвих ситуацій. Тому практично всі ідіоми можуть бути віднесені до розмовною. Прикладом тут може служити така фраза: "Зарубай собі на носі, що мені не варто вішати локшину на вуха і пудрити мізки ".
- Рівня діалектів, який включає в себе слова, вирази, ідіоми, специфічне вимова (акцент) і розмовні обороти, властиві тим чи іншим географічним місцевостям, тієї чи іншої етнічної групи. В якості прикладу діалекту можна привести вживання прийменника "за" замість "Про" чи "про" у південних областях Росії: "Я говорю за свою покупку "," Ти мені нічого не розкажеш за Василя? "і т.п.
- Рівня сленгу, що представляє слова і вирази, властиві лише окремим групам людей (професійним, віковим, соціальні). Сутнісною характеристикою сленгу виступає те, що він не призначений для того, щоб бути зрозумілим для всіх. Так, прикладом молодіжного сленгу може служити така фраза: "Ну, знаєш, якщо тебе приколює цей хлопчик-даун, який тільки і вміє, що колбаситься на якихось незрозумілих тусовках, замість того, щоб рубати бабло, якщо в тебе по ньому рве кришняк - це твоя справа, мені абсолютно фіолетово з цього приводу! "
Всі зазначені вище рівні мови максимально проявляється в розмовній мові, а в письмову практично не проникають. І сленг тут н...
