Федоров Н. Ф.
Г?
Г? Космічна
Філософія російського космізму - з'явиласявідгуком на духовно-інтелектуальну атмосферу кризи цивілізації, що ставтрагічно очевидним на рубежі XIX і XX століть. Філософія космізму - це спробадати відповідь на глобальні проблеми (насамперед, проблеми внутрішні), зякими зіткнулася людська цивілізація.
Шлях людини мислився косміста якшлях до просвітлення і самооновлення людей, становленню миру між народами,згуртуванню усіх землян в єдину братню сім'ю. Оволодіння космосом не розглядалосяв російській космізмі як самоціль і тим більше як засіб сам звеличеннялюдської гордості. Його метою є торжество життя і людяності. Привсій різноманітності підходів до розгляду і вирішення проблем уідейно-філософської підсистемі космізму, містяться універсальні компоненти.
Аналіз філософсько-світоглядноїпроблематики російського космізму дозволяє виділити його наступні родовіособливості.
Російська космізм усвідомив і переконливодовів нерозривний зв'язок людини і космосу, суспільства і навколишнього природногосередовища. Природа і людина в російській космізмі - рівновеликі цінності, - звідсифілософський принцип антропокосмізма.
Людина здатна, подолавшипростір і час земного обмеженості, досягти істинного безсмертя.Ідея та принцип воскресіння в широкому сенсі означає і здатність природи досамовідновлення і розкриття та використання життєтворчості людини.
Природно-історичний процесоб'єктивно служить справі об'єднання розрізненого людства, перетворюючинароди в єдину сім'ю, а людину - в громадянина світу. Однак це повинновідбуватися на основі збереження індивідуальності й унікальності культури і,отже, соціальної специфіки різних народів.
Філософія російського космізмупроголошує нову етику, що грунтується на "Волі Всесвіту", насвітосприйнятті живого, а не вмираючого (знаючого про свою неминучої загибелі)людства. Це - глобальна етика, заснована на людській і надлюдськоюлюбові. Філософія російського космізму актуалізує потребу в новому глобальномусвідомості, новий тип мислення, який характеризується відкритістю усвідомленнямсутнісно-смислових компонентів світу, чуйністю до суперечностей і т.д.Необхідно цілісне сприйняття світу, що складається незалежно відповноти знання його об'єктивних зв'язків та взаємодій. Для повного описусвіту потрібно використовувати нескінченне число зв'язків. Не знаючи їх об'єктивно,людина може знати їх цілісно.
Мені б хотілося показати цією роботоювсю суть відкритої мною проблеми. Адже рішення її лежить не на поверхні, донеї потрібно'' докопатися''. У всякому разі, я зробив таку спробу. Наприклад,я постарався якомога глибше розкрити основні питання робіт засновникакосмізму - Н. Ф. Федорова. Що стосується того, чому я вирішив взяти цю тему - яне знаю ... Можливо, на це рішення вплинули дві причини:
перше, мені порадив мійнаставник по філософському шляху Ігор Альбертович, а, по-друге, це як уЗаболоцького:
Вчора, про смерть розмірковуючи,
озлоблю раптом душа моя.
Сумний день! Природа вікова
З темряви лісів дивилася на мене.
Ось чому я зацікавився цією темою. А цілі умене були приблизно схожі: подивитися на світ іншими очима або просто дізнатисядля себе щось нове, в якійсь мірі розважитися. Але коли я почавзайматися цією темою, мені стало не до жартів ...
На перший погляд легко-що такекосмос, зірки, безкінечний вакуум ... Але насправді все набагато складніше:філософія, історія, в якій - то ступеня література - все перемішується в цьомупонятті. Отже, ось що вийшло з моїх спроб зрозуміти все це ...
БІОГРАФІЯ
В історії існуютьдуховні явища, зміст і сенс яких розкриваються не відразу. Пройшовшинепомітно або торкнувшись невелике коло умів і сердець, вони з плином часувсе зростають у величі й силі. До такого роду явищ належить спадщинаМиколи Федорова, разюче національне за своїми прозріння і устремліннямі разом з тим (а можливо, і тому) досягає рівня універсальних,світових ідей. Ніхто інший з блискучого сузір'я російських мислителівкінця минулого і нашого століття не обгорнув в своєму впливі такі широкі рядикультури, як Федоров: від Ф. Достоєвського і Л. Толстого до М. Горького і В.Брюсова, від В. Хлєбнікова та В. Маяковського до М. Клюєва та М. Заболоцького, відхудожників В. Чекригін і П. Філонова до такого видатного прозаїкафілософського складу, як М.Пришвін, або такого генія, як А. Платонов.
Сергій Булгаков, нарікаючиу зв'язку з Федоровим, що йому ніхто з мислителів не сказав рішучого В«такВ»,ніхто В«не зважився сказати і прямогоВ« ні В», приходить до такого висновку:В« Залишаєтьсявизнати, що не прийшов ще час для життєвого впізнання цієї думки, -пророку дано випереджати свій час В» 1 .
1 Булгаков С.Н. Душа соціалізму// Новий град (Париж). 1931. № 2.
Як же зараз йдутьсправи з цим В«упізнаннямВ», просунулося Чи воно за минулі майже півстоліття? ВЗначною мірою - так! Федоровські ідеї регуляції природи, боротьби зісмертю, набуття людиною і людством більш високого онтологічногостатусу були визнані лежачими біля витоків активно-еволюційної, космічної,ноосферної думки XX в. Але при всьому своєму універсалізмі, зверненності і довіруючим, і до невіруючих Федоров мислитель по перевазі релігійний, боспрямовує людство до найвищих і наіблагім ідеалам і цілям, якітільки можна собі уявити і представити серцевої мрією, - а виробленнятаких устремлінь завжди є глибоко релігійним актом.
Довгий часзначна частина життя Миколи Федоровича була прихована якоїсь завісоютаємничості. Та й друга її половина, коли він стає знаменитоюособистістю Москви, В«незвичайним бібліотекаремВ» Румянцевського музею, укладаласянайчастіше в якусь зразкову, майже житийную схему невпинної подвижництваі духовних подвигів. Порівнювали його з загадковості біографічних витоків зістарцем Федором Кузьмичем, по самовідданому служінню людям з докторомФедором Гаазе, називали свого роду первосвящеником за чином Мелхиседека (т.е. не по помазання, а по вільному обранню), московським Сократом, оскількийого вчення поширювалося по перевазі усно, у вузькому колі друзів іпослідовників.
І тільки останнімчас вдалося більш точно розкрити саму таємницю його народження, ряд найважливішихепізодів його до-московської біографії.
МиколаФедорович Федоров народився 26 травня 1829 (за старим стилем) в селі КлючіТамбовської губернії. Позашлюбний син князя П.І. Гагаріна (мати -дворянська дівиця Єлизавета Іванівна), прізвище і по батькові майбутній мислительотримав від свого хрещеного батька - Федора Карловича Білявського.
У 1849 р. Федоров закінчив Тамбовську гімназію і до березня1852. навчався до Рішельєвському ліцеї в Одесі, однак ліцей не закінчив. ВПротягом чотирнадцяти років, з 1854 по 1868 рр.. він працює в повітових училищахсередньо смуги, викладає історію і географію. Довго затримуватися наодному місці йому не дає непримиренне ставлення до місцевих порядків: за цей часвін міняє сім міст. Борівське повітове училище стало останнім увикладацької діяльності Федорова.
З 1868 по 1874 рр.. він працює у Чортківськійбібліотеці помічником, потім в продовженні 25 років - бібліотекарем Румянцевськогомузею, а в останні роки життя - в читальному залі Московського архівуМіністерства закордонних справ. Микола...
