Федеральне агентство з освіти
Державна освітняустанова
вищої професійної освіти
В«Далекосхідний державнийгуманітарний університет В»
ІНСТИТУТ лінгвістики і міжкультурноїКОМУНІКАЦІЇ ЛІНГВІСТИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ
Спеціальність 022600 (031201) В«Теоріяі методика викладання іноземних мов і культур В»
Спеціалізація 022606 В«Методикавикладання іноземної мови в середній загальноосвітній школі В»
Курсова робота
В«КонцептВ« жінка В»у французькійпареміології В»
Студентки
3 курсу
В.Ю. Нестеренко
Науковий керівник:
К.ф.н., доц., проф. каф.
франц. філології
В.А. Смирнова
Хабаровськ - 2008
Зміст
ВСТУП
I. Теоретичні основи дослідженняконцепту В«жінкаВ»
1.1 Поняття мовної та концептуальноїкартини світу
1.2 Поняття В«концептВ» в сучаснихдослідженнях
1.3 Місце концепту В«жінкаВ» вконцептуальної та мовної картині світу у світлі антропоцентричної теорії
1.4 Структура концепту В«жінкаВ» уфранцузької мовній картині світу
1.5 Пареміологіческій фонд якзасіб відбиття групового досвіду нації
Висновки
II. Паремії як засіб репрезентаціїконцепту В«жінкаВ»
2.1 Лексична репрезентація концептуВ«ЖінкаВ» в пареміях
2.2 Структурні моделі паремій
2.3 Стилістичні особливостіпаремій
Висновки
III. Образ жінки у французькій пареміології
3.1 Негативний образ жінки
3.2 Позитивний образ жінки
Висновки
Висновок
Список використаної літератури
Список електронних джерел
Додаток
ВСТУП
Найважливіше досягненнясучасної когнітивної лінгвістики полягає в тому, що мова вже не розглядається« самому собі і для себеВ», він постає у новій парадигмі з позиції його участів пізнавальній діяльності людини. Такими проблемами, як зберігання інформаціїпро світ і їх структурування в мові в процесі комунікації займаєтьсякогнітивна лінгвістика, зовсім нове і мало вивчене напрямок.Обьектом нашого дослідження є концепт. Концепти являють собоюконцентрат культури і досвіду народу [11]. Дана робота присвячена дослідженнюконцепту В«жінкаВ» у французькій мовній культурі згідно з поданням його вприслів'ях і приказках.
Жінка вважається однимз ключових концептів культури, оскільки він є базовою одиницею картинисвіту, обумовленої культурою.
Об'єктом дослідження є способи репрезентаціїконцепту В«жінкаВ» і його ціннісні, понятійні і асоціативні характеристикив даних лексичних одиницях.
Предметом дослідження є прислів'я іприказки, що представляють концепт В«жінкаВ» у французькій мові.
Дана робота єчастиною досліджень когнітивного напрямку. Актуальність даної роботиполягає в тому, що напрямок когнітивної лінгвістики досить нове внауці. Вивчення концептів пов'язано з вивчення психічних особливостей людинипри мисленні і при комунікації, таким чином, робота з концептами може датиновий матеріал для вивчення інших наук, наприклад, психології, антропології,нейронауці і т.д.
Метою дослідженняє опис концепту В«жінкаВ» в прислів'ях і приказках. Для вирішенняпоставленої мети формулюються такі завдання:
1.Визначити теоретичніпідходи до розгляду концепту іметодам його опису, а також базові поняття;
2. Відобразити теоретичніпідходи до розгляду фразеологічних одиниць. (Поняття пареміології, прислів'я,приказки. Роль цих одиниць у віддзеркаленні групового досвіду нації.)
3. Провести дослідження структуриконцепту В«жінкаВ» з використанням концептуального аналізу;
Для вирішення поставленихзавдань застосовується комплексна методика, що включає метод аналізу словниковихдефініцій, метод концептуального аналізу, а також врахування психологічниххарактеристик людського мислення.
Структура даної роботи включаєв себе вступ, глави I, II і III, списоквикористаної літератури та список використаних джерел.
У вступіобгрунтовується актуальність обраної теми, розкривається мета, завдання, предметі об'єкт дослідження.
Глава I присвячена визначенню поняттяВ«КонцептВ», визначенню зв'язку між концептом, значенням і поняттям, визначеннямконцепту В«жінкаВ» і його ролі в житті людини; крім цього визначення поняттяпареміологія, прислів'я, приказка - і їх роль у відбитті групового досвідунації.
Глава II містить у собі аналіз лексичноїрепрезентації концепту В«жінкаВ», структурних моделей паремій та їхстилістичних особливостей.
Глава III присвячена відтворенню образу жінкиу французькій пареміології, яке проводиться згідно заявленим взмісті пунктам.
У висновку підводятьсяпідсумки виконаної роботи.
Глава I Теоретичні основи дослідження концепту В«жінкаВ»
1.1 Поняття мовної таконцептуальної картини світу
На початку XXI сторіччялінгвістика, поряд з іншими науками, вивчає інфраструктуру людськогорозуму, набуває новий образ, обумовлений когнітивної спрямованістю. Длясучасної лінгвістики характерне звернення до проблеми людського чинника вмовою. Учені, що працюють в галузі когнітивної лінгвістики, звернули увагуна те, що мова за своєю суттю антропоцентричен, тобто описує фрагментисвіту через їх сприйняття людиною. Вивчення окремих фрагментіврозглядається як ключ до процесів, що відбуваються у свідомості людей іформуючим цілісну мовну картину світу.
Термін В«картина світуВ»виник в рамках фізики на рубежі Х1Х-ХХ в.в. З 60-х років минулого століттяпроблема картини світу стала розглядатися в рамках семіотики при вивченніпервинних моделюючих систем (мови) і вторинних систем (міфу, релігії,фольклору, поезії, кіно, живопису, архітектури).
МОВНА КАРТИНА СВІТУ, історичносклалася в повсякденній свідомості даного мовного колективу і відображена вмові сукупність уявлень про світ, певний спосіб концептуалізаціїдійсності. Поняття мовної картини світу сходить до ідей В. фонГумбольдта та неогумбольдтіанцев (Вайсгербер та ін) про внутрішній формі мови ,з одного боку, і до ідей американської етнолінгвістики, зокрема такзваної гіпотезі лінгвістичної відносності Сепіра - Уорфа, - зінший.
Картина світу - цереальність людської свідомості і основа духовного життя. Таким чином,світобачення кожного народу складається в картину світу: В«Кожна цивілізація,соціальна система характеризується своїм способом сприйняття світу В». [8, c.31] Звідси випливає, що менталітетбудь-якого лінгво - культурної спільноти зумовлений у значній мірі йогокартиною світу, в якій репрезентовані світобачення і світорозумінняїї членів.
Поняття картини світу (втому числі і мовної) будується на вивченні уявлень людини про світ. Якщосвіт - це людина і середовище в їх взаємодії, то картина світу - В«результатпереробки інформації про середовище і людину В»[8, c.34].
Картина світу, якуможна назвати знанням про світ, лежить в основі індивідуального і суспільногосвідомості. Мова ж виконує вимоги пізнавального процесу. Концептуальнікартини світу у різних людей можуть бути різними, наприклад, у представниківрізних епох, різних соціальних, вікових груп і так далі. Люди, що говорятьна різних мовах за певних умов можуть мати близькі концептуальнікартини світу, в той час як люди, що говорять на одній мові - різні.Отже, у концептуальній картині світу взаємодіє загальнолюдське,національне та особистісне.
Картина світу - цілісний,глобальний образ світу, який є результатом всієї духовної активностілюдини, вона виникає у людини в ході всіх його контактів зі світом. Пізнаючисвіт, людина складає своє уявлення про світ, тобто в його свідомостівиникає певна В«картина світуВ», або В«мовна модель світуВ» [9, c.40].
Концептуальна картинасвіту значно багатшими, ніж мовна картина світу: В«Картина світу - це те, якимсобі малює світ людина у своїй уяві, - феномен більш складний ніжмовна картина світу, тобто та частина конце...
