Зміст
1. Основні методи концептуального аналізу
2.Лингвокогнитивное напрям та її підхід до аналізу концепту
3.Лингвокультурологическое напрям та її підхід до аналізу концепту
4. Концепт у сенсі зарубіжних лінгвістів та Московської семантичної школи
Бібліографія
1. Основні методи концептуального аналізу
Огляд робіт різних авторів, у яких виробляється концептуальний аналіз, показує, що концептуальний аналіз (надалі КА) – це якийсь відомий і загальноприйнятий метод експлікації концептів (див. у зв'язку низку робіт у збірнику Логічний аналіз мови. Найімовірніше, такі об'єднані деякою загальною метою, саме, розкрити концепт шляхом інтерпретації з допомогою великого об'єму історичної та напрямів культурної інформації. Та все ж різні вчені використовують різні прийоми, які називають КА і який ми коротко спробуємо описати.
С.Є. Нікітіна свідчить про можливе двозначну розуміння недавно що у ужиток лінгвістики вже усталеного словосполучення "концептуальний аналіз": це може бути аналіз концептів і, свого роду, особливий спосіб наукових досліджень, тобто. аналіз дійсність із допомогою концептів. Автор, семантична опис концепту потрібно аналізувати у взаємозв'язку коїться з іншими концептами, описуючи ці стосунки держави й підсумовуючи всі приватні тлумачення отже, вишукуючи "реальне семантичнаописание-объяснениеслова-концепта". І тому необхідно скласти перелік регулярних і індивідуальних відносин, тобто. тезаурус. Усіотношения-функции С.Є. Нікітіна пропонує розділити на статичні і динамічні.Статические діляться на рівнозначні (синоніми, символи, метафори і метаморфози,изофункциональние слова (наприклад, море, ріка),оппозити-антоними (грішний – праведний) і ієрархічні, не які включають у собіродовидовие зв'язку: ціле – частина, "об'єкт – зовнішній атрибут", &q;uot;об'єкт – внутрішній атрибут", міра / числа. Динамічні відносини автор також ділить на два типу:актантние (пов'язані зсубъектними, об'єктними, інструментальними відносинами і ставленням адресата) іимпликативние, які включають у собі відносини "причина-наслідок" (чи А веде до У). Також виділяється локалізація – суміш сполуки статичних (категоріальних) і динамічних (ситуативних) відносин (>локуси). Досліджуючи який-небудь концепт, отже, ми складаємо, за термінологією Микитиної, ">тезауруснуюстатью-анкету".
Важливе відмінність концептуального аналізу від семантичного формулюєЕ.С. Кубрякова у статті "Про одного фрагменті концептуального аналізу слова "пам'ять"".Семантический аналіз має зустрічі з КА, та їх кінцеві мети розходяться. "Якщо Сталін перший спрямовано експлікацію семантичної структури слова, уточнення що реалізують її денотативних,сигнификативних і когнітивних значень, то КА постає як пошук тих загальних концептів, які підбито під один знак і визначають буття знака як відомої когнітивної структури.Семантический аналіз пов'язані з роз'ясненням слова, КА – йде знаннями про мир".
КА – це аналіз концептів, а всякий аналіз передбачає свою методику дослідження, свій корпус прийомів і підходів, необхідні досягнення мети. Оскільки КА пов'язані з дослідженням ментальних сутностей, намальованих в цілому або частково у мовній системі, й, оскільки ці ментальні сутності, іменовані концептами, упорядковані (не жорстко) в ієрархічноїгипо-гиперонимической системі, ми можемо з твердженням С.А.Жаботинской у тому, що "концептуальний аналіз є аналіз одних концептів з допомогою інших .
>Е.А.Шейгал іЕ.С.Арчакова наводять список методик дослідження концептів: "компонентний аналіз семантики ключового слова – імені концепту, аналіз синонімів і дериватів ключового слова, аналіз поєднуваності ключового слова (як вільних, і стійких словосполучень), аналіз паремій і афоризмів,объективирующих даний концепт,психолингвистический експеримент (виявлення асоціативного поля концепту), аналіз текстів у різних типах дискурсу".
В.І. Карасик пропонує наступний, що з вищенаведеним, список кроків в описах концепту: 1)дефинирование; 2) аналіз контексту; 3) етимологічний аналіз; 4)паремиологический аналіз; 5) анкетування, інтерв'ювання.
Отже, КА дозволяє з'єднати у собі мовну і культурну семантику слова,разграниченную в прикладної лінгвістиці у зв'язку з розподілом на мовну і концептуальну картини світу. Об'єднання цих двох підходів призведе до адекватному й повному логічному аналізу концептів природної мови.
Як деякі вчені, КА – це якусь конкретну метод, використовуваний для аналізу концептів, а лише інтуїтивний підхід у дослідженні, пов'язані з поглядами й життєвими орієнтирами дослідника.Р.М. Фрумкіна виділяє кілька типів КА, розмежовуючи їх за: 1) характеру аналізованого матеріалу (складні ментальні освіти типу думки, знати та інших.); 2) за способом залучення концептуального фону; 3) за способом залучення власне мовного і концептуального чуття, всього досвіду дослідника. Автор явно спонукає концепції А.Вежбицкой, яка, якР.М. Фрумкіна, перша запропонувала треновануинтроспекцию як засіб експлікації концептів. Заслуга А.Вежбицкой щодо дослідження концептів полягає й у тому, що пересічний науковець запропонувала певний спосіб тлумачення концептів з допомогою обмеженої кількості примітивів – нерозкладних, які потребують подальшого роз'яснення і зрозумілих всім носіям мови слів (">субстантиви": я, ти, хтось, та інших.; ">детерминатори іквантификатори": цей, той самий, інший, та інших.; "ментальні предикати": думати, говорити, знати та інших.; "дії і": робити, відбуватися, случатися; "оцінки": хороший, поганий; "дескриптори": великий, маленький; "час і важливе місце": коли, де, опісля й ін.; ">метапредикати": не / немає / заперечення, оскільки / через, якщо, могти; ">интенсификатори": дуже; "таксономія іпартономия": вид / різновид, частина).
На думку, цікавий КА розробив Ю. С. Степанов. Цей КА умовно може бутиисторико-етимологическим. Займаючись КА, він відстежує еволюцію змісту концепту починаючи з аналізу його "внутрішньої форми" і до аналізом сучасного змісту концепту.
Конструювання методу і шляхів аналізу концепту варіюється залежно від вихідна позиція, від бачення й розуміння лінгвістичного (концептуального) об'єкта. Під вихідної позицією ми розуміємо, по крайнього заходу, два сучасних напрями, розглядають концепт по-різному.Лингвокогнитология розглядає концепт як заступник поняття, як "натяк щодо можливості значення", тобто. концепт сприймається як індивідуальний зміст у на відміну від колективного,словарно закріпленого значення. Улингвокультурологии ж базової одиницею культури визнається концепт як "багатомірне значеннєве освіту, у якому виділяються ціннісна, образна і поняттєва боку". У цьому слід зазначити, що ці дві підходу є взаємовиключними: "концепт як ментальне освіту у свідомості індивіда є наконцептосферу соціуму, тобто., зрештою, для культури, а концепт як одиниця культури є фіксація колективного досвіду, що стає надбанням індивіда". Інакше кажучи, різниця існує у напрямі: від індивідуального свідомості до культури (>лингвокогнитивний концепт) чи, навпаки, від культури до індивідуальному свідомості (>лингвокультурний концепт).
Отже, концепт – це складна багатовимірна одиниця і її дослідження необхідний комплекс різні методи і різних наук. Тому концептуальний аналіз може бути логічним аналізом, маю на увазі механізми та шляхи власне дослідницького підходу.
У передмові до збірки "Логічний аналіз мови. Культурні концепти" називаються кілька ключів до семантичної моделі головних світоглядних понять: 1) набір атрибутів, вказують на належність до тому чи іншому концептуального полю; 2) визначення, зумовлені місцем системі і 3) свідчення про функції у житті.
Отже, передусім ми мусимо виділити ряд взаємообумовлених концептів, що становлятьконцептосферу. Кожен концепт має власнуконцептосферу, що є складовим елементом загальноїконцептосфери окремої людини і лише народу. Даніконцептосфери що неспроможні існувати осторонь друг від друга.
Підконцептосферой ми розуміємо систему мовної та культурної семантики чи сукупність семантичних, понятійних і асоціативних полів.Семантические і понятійні поля аналізуються з урахуванням дефініції в словникових статтях та мистецьких текстах, асоціативні поля виявляються під часпсихолингвистического експерименту, що є хіба що ланцюгом між мовної та культурної семантикою.
2.Лингвокогнитивное напрям та її підхід до аналізу концепту
Ми підійшли до жодного з складних понять когнітивної лінгвістики – концепту. Позаяк у наше завдання входить аналіз концептів обмеженою ментальності, перш ніж розпочати цьому аналізу, ми мусимо розглянути цей складний кризовий ментальне освіту – концепт зусебіч, т. е.: 1) перерахувати різні погляду у сучасній лінгвістиці з цим явищем; 2) виділити його структуру і складові компоненти і побачити наше трактування поняття "концепт".
Термін концепт почали вживати вітчизняної лінгвістики нещодавно, в 80-ті роки, переважно через перекладні статті, опубліковані серії "Нове у закордонній лінгвістиці". Хоча задовго перед тим, яккогнитивистика стала активно його застосовувати, цей термін ще 1928 року використали С.А.Аскольдовим. У цьому, попри значний тимчасовий розрив (з кінця 20-х до початку 1990-х), традиція вітчизняного мовознавства зберігає наступність і цілісність розуміння концепту.
Розуміння концептів у сучасній лінгвістиці дуже варіативно. Деякі вчені ототожнюють концепт з визначенням більшість ж дослідників поділяють поняття і концепт, який на відміну від розуміння включає якдескриптивние, а йчувственно-волевие іобразно-емпирические компоненти.Концепти як мисляться, а й переживаються.
>Антропологическая орієнтація сучасної лінгвістики визначає міждисциплінарний статус категорії концепту, який досліджується у двох нових парадигмах:лингвокогнитологии ілингвокультурологии.
Представниками першого напрями (О.П. Бабушкін, Н.А. Болдирєв,Е.С. Кубрякова, І.А.Стернин, Є.В.Рахилина,В.З.Демьянков та інших.) під концептом розуміється "одиниця ментальних чи психічних ресурсів нашої свідомості і тією інформаційної структури, який означає знання людини; оперативна змістовна одиниця пам'яті, ментального лексикону, концептуальної системи та мови мозку (>linguamentalis), всієї картини світу, відбитій у людській психіці". І.А.Стернин іЗ.Д. Попова зазначають, що ми мислимо концептами, – "мислення є оперування концептами як глобальними одиницями структурованого знання". На думку авторів монографії "Поняття "концепт" в лінгвістичних дослідженнях"З.Д. Попової і І.А.Стерина, концепти, будучи ідеальними сутностями, формуються у людини з безпосереднього почуттєвого досвіду, прямого контакту з предметами, з розумових операцій людини коїться з іншими концептами, з мовного спілкування, наприклад, у освітньому процесі, з самостійного вивчення і засвоєння значень мовних одиниць.Чувственний образ кодується у свідомості одиницями універсального предметного коду і ГЗК стає головним компонентом концепту – його ядром. Навколо ядра з часом з'являються нові верстви – концептуальні ознаки. Отже, концепт збільшується обсягом, зазнає змін.
Важливий також теза у тому, що "ніякої концепт не виявляється у промови повністю", оскільки: 1) концепт – це результат індивідуального пізнання, а індивідуальне потребує комплексі коштів на свого повного висловлювання; 2) концепт немає жорсткої структури, і тому його неможливо висловити повністю; 3) неможливе зафіксувати все мовні репрезентації концепту. Хоча роману тому, що концептвербализуется у мові і маєтелесно-знаковую складову, воно являє собою важливість для лінгвістів.
У межах когнітивного підходу виглядає можливою типологія концептів з двох ознаками: I) приналежності: а) концепти може бути індивідуальними, груповими (вікові, соціальні) і загальнонаціональними; II) велика варіація уявлення концептів зводиться до змістовний бік останнього: 1) розумові картинки – безпосередні візуальні картинки – риба ">налим"; 2) схеми (>imageschemas – образні чи топологічні схеми) – образи, виражені менш детально – "дерево" як стовбур з гілками чи образ річки як стрічки; 3)гипероним – узагальнені поняття, наприклад "взуття"; 4) фрейм – багатокомпонентний концепт, де міститься багато асоціацій, наприклад, "стадіон" (місце розташування, пристрій, полі, і т. буд.) чи "базар"; 5) інсайти – концепти, мають у своїй основі функціональну призначення, наприклад, "арфа"; 6) сценарій – знання про сюжетному розвитку подій, про послідовності епізодів – "гра", "екскурсія", "поїздка"; 7) калейдоскопічні концепти – дуже багато фреймів і сценаріїв, супроводжуваних конкретними переживаннями і почуттями; 8) виділяють також концепти, містятьконкретно-чувственний образ, наприклад, конкретний телевізор; 9) концепт можна, використовуючи подумки картинку, наприклад, "груша", "холод" тощо. п. (у разі концепт досліджується через уявлення – "узагальнений почуттєвий образ предметів чи явищ"; 10) поняття – концепт, складаний із головних ознак, що виникає завдяки їхнім відображенню і осмисленню (без другорядних ознак); 11) прототип – концепт категоріального статусу, який виділяє (з урахуванням цінностей життєвого досвіду) один член певної категорії, оформленим у свідомості якогось суспільства як типовий зразок класу; 12) пропозиція – наше уявлення про логічних відносинах, зразок певній галузі досвіду, який відбивається у глибинної граматиці; 13) гештальт – мислительна реалія, сприйнята над термінахпризнакового описи, бо як щось ціле, нерозкладне, це "концептуальна структура, цілісний образ, який поєднує у собі почуттєві і раціональні компоненти у тому єдності та цілісності, як наслідок цілісного, нерозчленованого сприйняття ситуації:недискретное, неструктуроване знання".
Поруч ізобщетеоретическими дослідженнями категорії концепту дослідники пропонують описи конкретних концептів. Розглядаються концепти лексичні, фразеологічні, синтаксичні. Розглядаються й об'єднання концептів – цілілексико-семантические,лексико-фразеологические, лексико-граматичні і синтаксичні поля. У цьому збірнику "Методологічні проблеми когнітивної науки" під редакцією І.А.Стернина аналізуються такі когнітивні концепти: віра, надія, світло, побут, користь, дорога, друг, коло, квадрат, солоний, ввічливість, море. У межах збірника "Логічний аналіз мови" під редакцієюН.Д.Арутюновойексплицируются такі концепти: причина, борг, істина, щоправда,aletelia, час і час, чоловік і особистість, свобода, доля, пам'ять, св-чуже, мову, розглядаються такі ментальні дії, як: вважати, мислити, думку й ідея, переконаний і переконаний, думати й над вважати, розум і, ratio і почуття, також концепти руху: дію, мету і призначення, поняття сили в Платона, місце і дію, детально опрацьовані концепти часу: простір часу, сила, час та випадок, час і час і т.д.
Отже, в когнітивної лінгвістиці концепт, зрозумілий як "натяк щодо можливості значення" як і "відгук на попередній мовної досвід людини", розглядається з позиції індивідуального сенсу у на відміну від колективного. Предметом когнітивної лінгвістики є "аналіз семантичного простору мови, яке репрезентує той чи інший концепт", досліджується, які частини, верстви концепту увійшли до цей простір, яким чином воникатегоризируются, як і частини системи мови проявляються.
3.Лингвокультурологическое напрям та її підхід до аналізу концепту
Аналізом концептів влингвокультурологическом напрям займаються такі вчені: Степанов,Арутюнова, Карасик,Слишкин, також роботи у серії "Логічний аналіз мови" під редакцієюН.Д.Арутюновой та інших. Концепт у цьому напрямі розглядається і аналізується як одиниця культури: "концепт – це хіба що згусток культури у свідомості людини, то вигляді чого культура входить у ментальний світ людини", "те, з яких людина – рядовий, звичайна людина, не "творець культурних цінностей" – сам входить у культуру". Культурний концепт – це "багатомірне значеннєве освіту, у якому виділяються ціннісна, образна і поняттєва боку". На думку, просту і найдоступнішу формулювання поняттю концепт у межахлингвокультурологии дала австралійська дослідниця А.Вежбицкая, визначивши його як із світу "ідеальне", що має ім'я і що виступає у функції відображеннякультурно-обусловленних уявлень індивідуума про світ "дійсність". На думку Ю. С. Степанова, структура культурного концептутрехслойна: 1) у кожному культурному концепті є основним актуальний ознака (всім відомо, що "23 лютого" і "8 березня" є святковими, неробочими днями); 2) додатковий чи кілька додаткових, "пасивних" ознак, є вже неактуальними, "історичними" (свято "23 лютого" і "8 березня" актуальні тільки до деяких соціальних груп: перший – для військовослужбовців, другий – представникам феміністичного руху); 3) внутрішня форма чи етимологічний ознака, зазвичай зовсім неусвідомлений, зафіксоване під зовнішньої, словесної формі. Вчені відзначають, що є як специфічні, національні культурні концепти, властиві тому чи іншому етносу, і універсальні. Залежно від імені цієї виділяються і аналізуються різні культурні концепти. А.Вежбицкая, зіставляючи культури за посередництвом лексики і прагматики, бачить відмінність між "смутком" у "англійському і російською мовою, докладно коментує своєрідність розуміння "страху" (>Angst) у німецькій лінгвокультурі, приписуючи вирішальне значення у формуванні цього концепту Мартину Лютеру. Цікаві спостереження щодо заборон і форм заборон німецької ментальності. Степанов Ю. С. виділяє як культурних концептів "світ, вогонь і воду, вічне, любов, правду і істину, хліб, дію, знання, слово, віру, радість, науку, число, рахунок, лист, алфавіт, закон, цивілізацію, душу, тугу, страх, гріх, смуток, сум, будинок, мову" . Автори серії "Логічний аналіз мови. Культурні концепти" аналізують концепти "будинок, милосердя, свобода, доля, пам'ять, своє, чуже, істина, час, простір, рух, образ людини, етика" опрацьовані базові емоційні концепти, концепт руху.
За підсумками аналізу ключових концептів поведінки А.Вежбицкая виділяє у російській культурі такі домінанти: відносна неконтрольованість почуттів, повна відсутність контролю за долею людини (на відміну повного контролю долі в англо-американської культурі), відсутність толерантності в моральних судженнях. Концепт доля у колективної монографії під редакцієюН.Д.Арутюновой. В. Г.Гак пропонує список характерних ознак долі в опозиціях: 1) доля – воля, 2) сталість – мінливість, 3) справедлива – несправедлива, 4) щаслива – нещаслива, 5)исправимость – непоправність (сприйняття людиною долі), 6) методи протистояння долі: активний – пасивний.
Інший специфічно російський культурний концепт туга вміщує у собі такі ознаки: сум, смуток, нудьга, смуток, млість, туга за батьківщиною, прагнення чогось (до родичів, улюбленим). На відміну від російської "туги", французька туга –angoisse – виражається в зовнішніх виявах: відчуваючиangoisse, француз може почуватися фізичний дискомфорт, тремтіти, пітнітиме, т. е. таке відчуття пов'язаний із страхом, з чимось неприємним. Цікавим вважається з порівняльного аналізу мовних способів висловлювання концепту честь. Як справедливо зазначаєГ.Г.Слишкин, з урахуванням аналізу американських тямущих дефініцій, честь інтерпретується як висока репутація, повагу навколишніх лісів і асоціюється з титулами, нагородами … На думку автора, історичне коріння американського розуміння честі беруть своє керівництво від західноєвропейського концепту лицарської честі і відпочатку пов'язані духу змагання та затвердження своїх позицій у суспільстві, тоді як "давньоруська сім'я виховувала своїх членів по століттями виробленого шаблоном, основу якого лежали релігійні розпорядження. Поняття честі не фігурує серед християнських чеснот, а змагальність чужа ідеалу ортодоксального християнства, котрий культивував терпіння і слухняність".
Як нами зазначалось,лингвокультурний концепттрехкомпонентен, на відміну когнітивного концепту. В.І. Карасик іГ.Г.Слишкин у статті ">Лингвокультурний концепт як одиниця дослідження" проводять чіткий поділ між двома поняттями, особливо виділяючи у складілингвокультурного концепту ціннісну складову: "центром концепту завжди є цінність, оскільки концепт служить дослідженню культури, а основі культури лежить ціннісний принцип". Інші два компонента концепту –фактуальний (власне слово, здане на збереження у людини) і образний (невербальний елемент концепту). Основними положеннями авторів стосовнолингвокультурному концепту є такі:
1.Лингвокультурний концепт – умовна ментальна одиниця, яка у комплексному вивченні мови, свідомості людини та культури.
2. Співвідношеннялингвокультурного концепту із трьома названими сферами то, можливо сформульовано так: а) свідомість – область перебування концепту (концепт лежать у свідомості); б) культура детермінує концепт (т. е. концепт – ментальна проекція елементів культури; у мову і / чи мова – сфери, у яких концептопредмечивается. Отже,лингвокультурний концепт відрізняється з інших одиниць своєї ментальної природою.
>Введенное О.М. Верещагіним і В. Г.Костомаровим поняттялогоепистеми, як "знання,несомого словом як таким – його внутрішньої формою, його індивідуальної історією, його власними зв'язками з культурою", на думку дослідників, "є, власне, елементом значення слова локалізується у мові" і, отже, є лише частиною концепту. Обидва напрями (>лингвокогнитивное ілингвокультурологическое) займаються концептами, але різниця, з погляду, у тому, що у першому,лингвокогнитивном напрямі наголошується на пізнавальної сутності концепту, тоді як у другому – з його культурно-історичного значимості.
4. Концепт у сенсі зарубіжних лінгвістів та Московської семантичної школи
З погляду зарубіжних лінгвістів [>Langacker 1987], [>Jackendoff 1990], [>Lakoff,Johnson 1980] концепти можуть бути виражені різними мовними одиницями – звичайними класами предметів чи істот (наприклад,bird), ситуаціями (наприклад,run) і індивідуумами (типуGeorgeLakoff). У термінах цих учених концепт, у якого властивостями зв'язаності коїться з іншими концептами, отже, занурений в домени (>domains- області), описується поняттямпрофиль-база. У цьому концепт малюють:
Жирний шрифт свідчить про профіль, а тонка лінія – база [>Рахилина 2000: 3].
Отже, концепти мають власне оточення – домен, чи безліч доменів (>domainmatrix) чи, у російській термінології,концептосферу.
У термінології Московської семантичної школиМСШ презумпції – (>прессупозиции) –неотрицаемой частини сенсу, відповідає база, а концепту (профілю) –ассерция чи комунікативний фокус [>Рахилина 2000: 5].
Під концептом ми розуміти ментальний конструкт, має образну, понятійну і оцінну боку, бережене у Раді національної пам'яті носіїв мови та реалізований у поданнях, знаннях і асоціаціях, виражають національно-культурну специфіку даного етносу.
Будучи багатовимірним, концепт то, можливо класифікований з різних параметрами. За тематикою концепти можуть формувати різніконцептосфери, наприклад, текстову, емоційну та інших.
По приналежність до людям концепти можуть міститися у візуальних,микрогруппових,макрогруппових, національних, цивілізаційних, загальнолюдськихконцептосферах.Классифицировать концепти можна також ознайомитися на кшталт дискурсу, до якого ставляться, наприклад, педагогічному, релігійному, політичному, медичному та інших.
Бібліографія
1.Вежбицкая, А. Зіставлення культур за посередництвом лексики і прагматики / ГаннаВежбицкая. – Пер. з анг. А. Д. Шмельова. – М.: Мови слов'янської культури, 2008. – 272 з. – (Мова.Симеотика. Культура. Мала серія).
2. Димитрова, Є.В. Трансляціяемотивних смислів російського концепту "туга" у французькулингвокультуру:автореф.дис. …>канд.филол. наук. Волгоград, 2007
3.Жаботинская, С.А.Когнитивная лінгвістика: принципи концептуального моделювання / С.А.Жаботинская //Лiнгвистичнiстудiп.Вип. 2.Черкаси, 2009.
4. Карасик, В.І.,СлишкинГ.Г.Лингвокультурний концепт як одиниця дослідження / В.І. Карасик,Г.Г.Слишкин. – Методологічні проблеми когнітивної лінгвістики. Воронеж: Вид-во Воронеж. ун-ту, 2008. З 75-80.
5. Карасик, В.І. Мовний коло: особистість, концепти, дискурс / В.І. Карасик. – Волгоград: Зміна, 2007. – 480 з.
6. Кубрякова,Е.С. Про одного фрагменті концептуального аналізу слова пам'ять /Е.С. Кубрякова. Логічний аналіз мови. Культурні концепти / Під ред.Н.Д.Арутюновой. – М., 2008. З. 85-91.
7. Кубрякова,Е.С. Проблеми уявлення знань у сучасної науці, і роль лінгвістики у розв'язанні проблем /Е.С. Кубрякова. Мова і структура уявлення знань. М., 2009. З. 4-38.
8. Лихачов,Д.С.Концептосфера російської /Д.С. Лихачов // Вісті РАН.Сер.лит.и з. 1993. Т. 52. № 1.
9.Рахилина, Є.В.Когнитивная семантика: Історія. Добір персоналій. Ідеї. Результати / Є.В.Рахилина. – Семіотика і інформатика /Гл. ред. В.А. Успенський. М., 2007. З. 22-46.
