іншомовнихопис рідної культури як частина глобальної міжкультурної комунікації (наприкладі англомовних путівників по Росії)
Зміст
Введення
Глава 1. Міжкультурне спілкування: цілі та проблеми
1.1 Переклад як мовнапосередництво, спосіб міжкультурної комунікації
1.2 Мета і змістлингвострановедческих знань як аспекту іншомовної комунікативної компетенції
Висновки по 1 главі
Глава 2. Особливості відображення іншомовної опису рідноїкультури в англомовних путівниках
2.1 Особливість опису рідноїкультури в англомовних путівниках
2.2 Особливість перекладуіншомовних описів культури
Висновки по 2 чолі
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Дана робота присвяченааналізу іншомовного опису рідної культури як частини глобальної міжкультурноїкомунікації (на прикладі англомовних путівників по Росії).
Актуальність даноїроботи обумовлена ​​тим, що досягненням сучасної науки є визнаннятого факту, що в процесі перекладу взаємодіють не тільки дві мови ібільше, але дві культури, що мають як загальну, так і національну специфіку.Виявлення загального, інтернаціонального, загальнолюдського і приватного, особливого,національного є принциповим при вивченні такого явища, якміжкультурна комунікація.
Ми поділяємо точки зорубагатьох вчених, що наявність загальнолюдського початку обумовлено тим, що мисленняу людей, що говорять на різних мовах, у своїх головних обрисах залишаєтьсяподібним чи однаковим. Пояснюється це фізичною природою людини, функціямийого головного мозку, вищої нервової системи. Національні мови численнихнародів, існуючих в цьому світі, - це різні шляхи, способи духовногоосвоєння дійсності. Дане освоєння дійсності будується наоднакових принципах людського мислення і веде до адекватного осягненняреального світу. У зв'язку з цим, логіка людського мислення, об'єктивновідбиває зовнішній світ, єдина для всіх людей, якою б мовою вони ніговорили. Зовнішні умови життя, матеріальна дійсність визначаєсвідомість людей і їх поведінку, формує картину світу. Саме в такому розуміннімова виступає формою оволодіння єдиним, об'єктивним світом.
Ми вважаємо, що, з одногобоку, мова - це об'єктивна система, а з іншого - результатемоційно-духовної творчості нації, таким чином язики фіксуютьособливості світобачення народу. Зовнішні матеріальні умови існуванняетносу можуть з часом змінитися, однак, що передаються мовними засобамиособливості національного менталітету продовжують відтворюватися в наступнихпоколіннях. Тобто мова пропонує його носіям уже готову форму оцінки тасприйняття і починає виконувати функцію, яку на початковому етапііснування етносу виконувала зовнішнє середовище, моделюючи частково мовленнєвий інеречевое поведінку людей як суб'єктів культур даного соціуму.
Дана проблема вжедосліджувалася в роботах Ю.С. Степанова, Ю.Д. Апресяна, А. Вежбицкой, В.А.Маслової, Е.С. Кубряковой, Н.Д. Арутюнова, А.А. Уфімцева, Г.В. Токарєвої,А.М. Антонової та ін Однак найбільший внесок у розробку даної проблематикивніс В.В. Кабакчі.
Все це визначає актуальністьданої роботи.
Об'єктом даногодослідження є тексти англомовних путівників по Росії.
Предметом дослідженняє іншомовне опис рідної культури в англомовних путівниках поРосії.
Метою цьогодослідження є особливість іншомовного опису рідної культури якчастина глобальної міжкультурної комунікації.
Завданнями даногодослідження є:
- розгляд перекладуяк мовного посередництва, способу міжкультурної комунікації,
- аналізлингвострановедческих знань як аспекту іншомовної комунікативної компетенції
- аналіз особливостейвідображення іншомовного опису рідної культури в англомовних путівниках.
Матеріалом даногодослідження послужили тексти англійських путівників по Росії, зокремапо Санкт-Петербургу: Longman Dictionary of Contemporary English, Russia and Belarus, Edward Rutherfurd. Russka. The novel of Russia. Даний вибір обумовлений тим, щоСанкт-Петербург сприймається як культурна столиця Росії, і є однимз відвідуваних міст в світі. Все це обумовлює підвищений інтерес допутівникам по Санкт-Петербургу, особливо описує культурні реаліїміста. Туристичний путівник - це один з найпоширеніших насьогоднішній день типів тексту іншомовного опису культури. В ході прямогоміжкультурного діалогу, який неминуче виникає при контакті представниківрізних культур, формується спеціалізований мова - мова міжнародногоспілкування.
Робота складається ззапровадження, двох глав, теорії і практики, висновків, бібліографічного списку,який нараховує 18 джерел.
У 1 розділі описані цілі іпроблеми міжкультурного спілкування, в тому числі розглянуто переклад як мовнепосередництво, спосіб міжкультурної комунікації, а також проаналізованіцілі та зміст лингвострановедческих знань як аспекту іншомовноїкомунікативної компетенції.
У 2 розділі розглянутіособливості відображення іншомовної опису рідної культури в англомовнихпутівниках, в тому числі проаналізовані конкретні описи рідної культурив англомовних путівниках, а також розібрані особливості перекладу іншомовнихописів культури.
Глава1. Міжкультурне спілкування: цілі та проблеми
1.1Переклад як мовна посередництво, спосіб міжкультурної комунікації
Перш за все ми дамовизначення поняття "мовне посередництво". В даному випадку миспираємося на точку зору О. Каде, який вважає, що дане поняттярозкривається при зверненні до процесу спілкування різномовних комунікантів здопомогою третьої сторони - посередника. Л.К. Латишев, А.Л. Семенов поділяютьдану точку зору, додаючи, що переклад, як вторинна мовна діяльність,є одним з видів посередництва, і при цьому визнається особливим і самимдосконалим з них. "Перекладач прагне співвіднести мовні коди,специфіку світобачення комунікантів, відчуваючи при цьому вплив того, кого вінперекладає, і орієнтуючись на потреби того, для кого він це робить. Цілі,мотиви, інформаційні, семіотичні та емоційні процеси, що супроводжуютьдіяльність перекладача, не можуть не надати впливу на динамічніперетворення його свідомості і мовної здібності ".
Аналіз робіт з даноїтемі показує, що сучасне мовознавство позначило новий підхід до мовияк засобу доступу до ментальних процесів, що зумовлює прагненнядослідників виявити кореляції між одиницями свідомості йоб'єктивує їх мовними знаками. У зв'язку з цим, В.В. Бібіхін трактуєпереклад насамперед як явище людської мови, "а не людськогорізномовність ". Система смислів, представлена ​​в текстах на вихідному іпереводящем мовами, для перекладача, інтерпретуючого суб'єкта, є відображеннямосновних способів пізнання комунікантами навколишньої дійсності, щодозволяє кваліфікувати переклад як речемислітельной процес. Отже,будь-які шляхи аналізу цього процесу дають додаткову інформацію про сутніснихособливості мовної діяльності в цілому. При цьому, підкреслює С.Л.Пшеніцин, всі перекладацькі операції зі змістом отримують обов'язковуматеріальну фіксацію в тексті перекладу, у своєрідному "метатекст"здійсненого розуміння. Таким чином, переклад стає природнимспособом отримання об'єктивних даних про роботу людського мислення.
Вивчення різнихджерел з даної тематики показує, що увага до культурологічнихпроблемам мови виявлялося вже в античних теоріях, наприклад у спорах промотивованості мовних знаків. У них видно спроби філософів минулогоусвідомити специфічність мовного відображення дійсності, довести зв'язок іобумовленість чуттєвими і розумовими уявленнями народу, йогофантазіями і перевагами. Однак слід підкреслити, що в Середні століття отрималорозвиток точка зору, згідно якої, по-перше, все висловлене на одномумові може бути висловлено на іншому, а, по-друге, спостерігається відсутністьінтересу до переводить. Таким чином, проявляється виразна орієнтаціяпроцесу перекладу на текст.
В епоху Відродженняспостерігається тенденція серед перекладачів висловлювати ...
