Введення
Сократ -великий давньогрецький філософ. Цьому великий античний мудрець належитьвидатне місце в історії моральної філософії й етики, логіки, діалектики,політичних і правових знань. Вплив, зроблений їм на прогрес людськогопізнання, відчувається до наших днів. Він назавжди увійшов в духовну культурулюдства.
Сократомцікавилися і захоплювалися за всіх часів. Спосіб життя Сократа, моральні іполітичні колізії в його долі, популярний стиль філософствування, військовадоблесть і громадянську мужність, трагічний фінал - оточили його ім'япритягальним ореолом легендарності. Слава, якої Сократ удостоївся ще прижиття, легко пережила цілі епохи і, не померкнувши, крізь товщу майже трьохтисячоріч дійшла до наших днів.
У центрісократівської думки - тема людини, проблеми життя і смерті, добра і зла,чеснот і вад, права і боргу, свободи і відповідальності, особистості ісуспільства. Ісократівський бесіди - повчальний і авторитетний приклад того, якможна орієнтуватися в хащі цих вічно актуальних питань. Звернення доСократа за всіх часів було спробою зрозуміти себе і свій час. І ми, при усійсвоєрідності нашої епохи і новизні задач, не виняток.
1.Народження Сократа і його первісне утворення
Сократнародився в Афінах, - в цьому немає ніякого сумніву; але самий рік народження його додосі залишився нез'ясованим. Одні вважають, що він побачив світ в 471 році доРіздва Христового, інші - що в 469 році, а треті стверджують навіть, що в468-м. В даний час загальноприйнятою датою народження Сократа вважається місяцьфаргеліон (травень-червень за сучасним календарем) - 469 р. до н.е. І ця дата найбільш імовірна, так як у своїй промові на суді, тобто в 399 році,Сократ, якщо вірити Платону, заявляв, що він - 70-річний старий. Він народився всім'ї бідного афінського ремісника - скульптора Софроніска і повитухи Фенарети.
Переказсвідчило, що саме в ц
ьому місяці на Криті, в містечку Делос богиня Літо народилапід пальмою близнят - Аполлона і Артеміду. За афінської культової традиції вЦього місяця місто займався спокутних очищенням. Народження в такий деньвважалося подією символічним і знаменним, і новонароджений, природно,підпадав під заступництво високоповажного в Афінах светозарная Аполлона, богамуз, мистецтв і гармонії.
І життяСократа, за тодішніми уявленнями, не тільки розпочалася, але і пройшла підвизначив його долю В«знаком АполлонаВ». Напис на Дельфійським храміАполлона - В«Пізнай самого себе" - визначила той глибокий і стійкий інтересдо філософії, заняття якої Сократ розцінював як служіння дельфійського богу.Оракул Аполлона в Дельфах визнав Сократа наймудрішим з греків. З ім'ямАполлона була пов'язана також відстрочка страти Сократа на цілий місяць.
Початок ікінець сократовской життя припали на культово-святкові В«чистіВ» дніАполлона. Та й все життя Сократа - в проміжку між цими першими іостанніми днями, - за власними його уявленням, була присвяченаморальному В«очищеннюВ» Афін шляхом служіння Аполлону на В«ниві МузВ»,оскільки філософія була для нього найвищим з мистецтв.
Малодостовірних відомостей про дитинство і взагалі про першій половині життя Сократа, коливін ще не придбав широку популярність серед афінян. Але дещо все жвідомо.
Сократ був вродині другою дитиною. До свого шлюбу з Софроніск Фенарета вже була заміжняі народила сина Патрокла, старшого брата Сократа. Одна з бібліографічнихлегенд повідомляє, що Софроніск, за прийнятим тоді звичаєм, у зв'язку знародженням Сократа звернувся до оракула із запитанням про характер поводження з синомі виховання його. Сенс божественного повчання був приблизно такий: В«Нехайсин робить те, що йому заманеться, а батько не повинен його до чогосьзмушувати і від чогось утримувати. Батькові лише варто молитися Зевсу і Муз проблагом результаті справи, надавши сина вільного вияву своїх схильностей іпотягів. В інших турботах його син не потребує, так як він вже має всередині себена все життя керівника, який краще тисячі вчителів та вихователів В». Підвнутрішнім керівником при цьому мався на увазі Даймон (демон) Сократа - йогогеній, внутрішній оракул, голос, застерігали проти поганих вчинків. Вжена кінець свого життя, поставши перед судом, Сократ говорив про свого демонатак: В«Зі мною трапляється щось божественне або чудове ... Почалося в мене цез дитинства: виникає якийсь голос, який щоразу відхиляє мене від того,що я буваю має намір робити, а схиляти до чого-небудь ніколи не схиляє. Осьцей-то голос і забороняє мені займатися державними справами В». (Платон.Апологія Сократа. 31 d).
Нічого майжене відомо про те, чому і як він вчився: можна лише робити деякі здогадки напідставі дійшли до нас відомостей про становище освіти в древніх Афінахвзагалі. Семи років, ймовірно, він став відвідувати школу, так як початковеосвіта була тоді для всіх обов'язкове і починалося саме з цьоговіку. З історії Греції ми знаємо, чого там вчилися: читання, письмо ітрохи арифметики складали єдині наукові предмети тодішніх шкільнихпрограм: ні мови, ні географія, ні історія, ні природознавство, ні іншіподібні галузі знання, що входять в коло сучасної освіти, тоді ще неіснували, а тому не могли і викладатися. Взамін цього грецькіхлопчики і юнаки навчалися двом речам, тепер майже зовсім вигнаним зпрограм наших загальноосвітніх навчальних закладів, а саме гімнастики імузиці. Стародавні общини не знали, ні постійних армій, ні підрозділи народуна стани цивільне і військове. Кожен член їх так само вільно володів м'ячемабо цибулею, як і плугом, і повинен був щохвилини бути напоготові виступити впохід і захищати свою батьківщину зі зброєю в руках. Тілесні вправи томускрізь у стародавньому світі відігравали велику роль: це був предмет державноїнеобхідності; але ще більшу роль вони грали в Греції, - Спарті і Афінах, - девійськову справу і було зведено в ступінь мистецтва. Нечисленні, але стрункі ідисципліновані армії їх розбили вщент незліченні, але дикі полчищаперсів, і цим вони чимало були зобов'язані своєю науковою системі гімнастики.
Музика такожмала значення більш широке, ніж тепер: вона була не тільки одним звитончених мистецтв, що сприяють всебічному культурному розвитку особистості,але й установою суспільної важливості. Вона була тісно пов'язана з усієюрелігійно-моральної системою, на якій покоїлося грецьке суспільство, імала на увазі не тільки спів і гру на інструменті, але і читання і заучуваннянапам'ять віршів з національних поетів, як Гомер і Гесіод, - цих незламнихі мало не головних авторитетів в області релігії і моралі.
У сферумузики входила також і танець, якою супроводжувалися релігійні та іншіпроцесії, що займали настільки високе місце в суспільному житті Греції. Такимчином, діти в Афінах одержували так зване мусическое і гімнастичне виховання,причому до мусіческого ставилися всі мистецтва, В«терені МузВ» в цілому - поезія,музика, театр, образотворче мистецтво, скульптура, мистецтво рахунку, мовлення танавіть філософія. Звичайно, малося на увазі прилучення дітей лише до зачатків такихзнань і умінь. Про те, що сам Сократ отримав у дитинстві належнеосвіту, можна певною мірою судити по діалогу Платона В«КритонВ», дериторично запитують у Сократа: В«Хіба не добре розпорядилися ті з законів,у чому веденні це знаходиться, наказавши твоєму батькові дати тобі мусическое ігімнастичне виховання? В»
Коли Сократовівиповнилося 18 років, у відношенні його, як і інших його однолітків, вирішувалосявельми істотне питання про наділення громадянськими правами і офіційномувизнання громадянином Афінської держави.
Це булочас, коли починав свою блискучу політичну кар'єру Перікл. У відповідностіз законом, запропонованим їм і прийнятим народними зборами (451/450 р. до н.е.), громадянином Афін визнавався лише той, чиї обоє батьків - афінські громадяни.Процедура підтвердження цього факту і визнання прав громадянства була доситьскрупульозної.
Успішнопройшовши необхідну процедуру, молодий Сократ, по...
