Московський архітектурний інститут(Державна академія)
Кафедра філософії
Реферат
Філософія китайського саду
Роботу виконав ст. 3 к. 14 гр.
Леонідова В.А.
Керівник
Березовська В.Ф.
Москва2010
В«Хто садить сад, тойсадить щастя. Якщо хочеш бути щасливим все життя посадити сад В». (Китайськаприказка)
Китайськатрадиція парко будови нараховує понад 3 тисячі років. Найдавніші паркиКитаю не збереглися, але традиції, що пройшли велике випробування часом,збереглися і не втратили художньої виразності і глибокого сенсу,витікаючого з філософських течій Сходу. Філософія справила величезний впливна садово-паркове мистецтво, так само сформулювала погляди суспільства. Основоює взаємини людини і природи, їх взаємне злиття і гармонія(Прийшло з даосизму). Іншими факторами, що впливають на парко будова, булифізико-географічне місце розташування і національні традиції.
Відокремлений від зовнішнього світу високими хребтами з заходу, пустелями зпівнічного заходу і Тихим океаном зі сходу, Китай протягом двох тисяч роківзалишався замкнутої цивілізацією. Основою всього було землеробство.Тривала ізоляція призвела до того, що китайська культура знайшла яскравісамобутні риси.
У китайських садахпревалювали дві основні школи ландшафту - південна і північна. Перша -створення на відносно маленьких ділянках землі мініатюрних садів, всерединіяких розмішалися архітектурні споруди, водоймища, гроти, містки,красивоцветущих чагарники іредкіе види дерев. Наступна - північна школа-було властиве створення культурних ландшафтів на великих територіях, зпристроєм досить великих форм рельєфу і величезних водоемов.Каждоеспорудження та предмет володіють самобутністю. Виявити особливість кожної речідопомагає спосіб контрасту, наприклад двох берегів одного струмка - поросшегорастітельностьюі оголеного. Він виражається в зіставленні скель (гальки) та рідкісних включеньрослинності, яка виділяється на їхньому тлі, при цьому не відволікаючи уваги,таким чином створюється гармонія. Місяць на брижах водної поверхні (традиційнийобраз в Китаї)-взаємопроникнення спокійного і мінливого, як відбиття.Назва альтанки В«Місяць заходить, і вітер піднімаєтьсяВ» в саді Ван Ши (Сад майстрахитросплетінь) натякають відвідувачеві на те, що він може посидіти тут вночі,щоб помилуватися відображенням місяця в ставку і поспостерігати за брижами води, колиподує вітерець. Відбувається гармонійна взаємодія людини і природи.Здавалося б, що в саду існують абсолютно протилежні речі (наприклад:камінь і вода), але така протилежність народжує гармонію, і призводитьлюдини до цієї гармоніі.Для східного людини сад - це місце релаксації імедитації. Для того щоб цього досягти, потрібно роками формувати своєвласний простір, ретельно вдивлятися в навколишній світ іприслухатися до себе.
Відкритість мирупередбачає вміння чуйно слухати йому. Китайський сад передбачає і виховуєнезвичайно загострену чутливість, здатність зануритися в світмікровоспріятій. Краще тому підтвердження - подання про сад як про світ умініатюре.То є сад в китайському розумінні - це цілий світ, що вміщує життялюдини, своєрідний В«мир у світіВ». Людині немов підносять мініатюрнийсад на підносі, і відвідувач відразу охоплює весь сад поглядом і відчуваєсамітність і закритість.
Цілі створення саду і вЄвропі і в Китаї досить подібні: це спроба помістити природнусереду в соціокультурну сферу. Але на цьому схожі риси закінчуються.Особливості китайських садів складаються в іншому і відрізняються від європейського,підході до системи взаємин людини зі світом. Це модель взаємовідносинлюдей і природи, втілений китайської культурної традіціей.В той час якосновними елементами американських і європейських садів є дерева, витонченіквіти, і газони, іноді невеликі кам'янисті гірки або водойми. У китайськихсадах ієрархія існує в протилежному європейським і американським садам:на першому плані - камені і вода, далі архітектура. У китайській філософськійтрадиції навколишній світ людини не поділяється на категорії, звичні дляфілософської традиції Європи.
Індивідуальність китайськогосаду проявляється штучним створенням В«природнихВ» ландшафтів, при виглядіяких виникає відчуття, що вони з'явилися без участі людини.
Вода була обов'язковою приналежністю китайських садів. У найбільш знаменитих садах воназаймала більше половини території. Вода превносіт цілющу енергію в сад інасичує нею його відвідувачів. Брижі води створює рух і динаміку в саду.Завжди високо цінувалася населена природною рослинністю, пофарбованаводоростями в зелений колір, повна життя вода. Така природність гралавелику роль - створювалася гармонія. Вода мала ще й чисто практичнезначення - це джерело життя для риб і деяких рослин, вона регулюєвологість повітря.
В«Сад - притулок,умиротворення В»
Вода має ще одневластивість - відображення, вода немов дзеркало, стало ще одним символічнимелементом, використовуваним в Китайському парко будові. Такий елемент мав великезначення в буддізме.Отражая предмети як вони є, дзеркало ніколи не дає їмоцінку, не змінюється само і не зберігає пам'ять про ніх.Водная гладь подібнадзеркалу - навіть незважаючи на те що це штучно створений ставок абоприродна водойма, естетика цього елемента однакова. Вона звернена всередину іспрямована на вдосконалення духу. Садове мистецтво Китаю - це відображеннядуші і свідомості. Тільки в одному елементі саду вже закладений глибокий зміст,який здатний вплинути на людську душу. Усі сади являють собою результатвпливу людини на природу і, таким чином, подібні до дзеркала, отражающемулюдську душу.
Наступним дуже важливимелементом китайського саду є камінь.
Найчастіше це цілакомпозиція з предметів самого різного розміру.
За висловом В. В.Малявіна, другий образ води-дзеркало світу, тобто В«Втілення спокою порожнечі іневідомого двійника всіх образів, що зберігається грою відображення В». В буддизмідзеркало мало особливе положення, значення досконалого духа.Зеркало абсолютнонезалежне явище, яке сприймає предмети такими які вони є. Такийсенс відображений в ландшафтній архітектурі - водна гладь немов дзеркало, незалежновід того що це штучно створена водойма, естетика даного елемента схожі.Така естетика спрямована всередину на вдосконалення духу. Все в китайськомусаду присвячено відображенню душі і свідомості. Дивно, що один предмет, яквідображення, здатний вплинути на людину, причому з дуже глибоким змістом.Китайські сади є результатом впливу людини на природу та схожі здзеркалом, що відображає людську душу.
Камінь - Це скелет світу. При створенні садів він використовується, по-перше, у виглядіскульптур, а по-друге - як будівельний матеріал. Велика кількість каменів -це характерна риса китайських садів і предмет гордості ще з давніх часів.За останні тисячу років будівництво абстрактних кам'янистих садів сталозначущим напрямком мистецтва. На камені просто так не дивляться, їхсприймають з глибокими думками, їх слухають і звичайно споглядають
Більшість китайцівбуквально благословлять камені, вважаючи їх джерелом існування Землі. Вдеяких садах камінню спеціально виділяли найкраще місце або розміщували їх уцентрі всієї композиції, немов скульптуру Будди. Химерної форми камені (немовприродна скульптура) - це перше що приковує до себе погляд людинищо знайомиться з культурою китайських садів.
Зазвичай це вапняк,видобутий з озерної глибини і демонструє собою, як м'яка слабка водаздатна з роками змінити непідвладний їй камінь. Такі камені встановлюють вякості домінуючої абстрактної фігури. Сад наповнюється здоров'я енергією і поновлюючоїсили, коли знайдений баланс протилежностей. Так за допомогою контрасту речейутворюється єдність і гармонія. Міцність каменю повинна компенсуватисям'якістю води. Касаемо архітектурних споруд з натурального каменю вкитайському саду, то вони повинні символізувати гармонію людини з навколишнімсвітом.
В«Сад як ...
