1. Наука як об'єкт філософськогодослідження
наукафілософське дослідження пізнання
1.1 Завданняфілософії науки
Отже, ми будеморозглядати науку як виробництво знань. Напрошується думка, що вивчатинауку - це значить вивчати вченого за роботою, вивчати технологію йогодіяльності з виробництва знань.
Правда, в значнійступеня вчений і сам вивчає і описує свою власну діяльність: науковітексти, наприклад, містять докладний опис пророблених експериментів,методів вирішення завдань і т.п. Але, описавши поставлений експеримент, вчений, зарідкісним винятком, не намагається простежити, як саме він прийшов до ідеї цьогоексперименту, а якщо і намагається, то результати такої роботи вже не входятьорганічно у зміст спеціальних наукових праць. Загалом, можна сказати, щовчений, який працює в тій чи іншій спеціальної галузі науки, як правило, обмежуєтьсяописом тих аспектів своєї діяльності, які можна представити і якхарактеристику досліджуваних явищ. Так, наприклад, коли хімік описує спосіботримання тих чи інших сполук, то це не тільки опис діяльності, але йопис самих сполук: речовина таке-то може бути отримано таким-шляхом. Але далеко не всі в діяльності вченого можна уявити подібнимчином. Процедури наукового пошуку в різних галузях знання мають багато спільного,і вже це виводить їх за межі вузько професійних інтересів тієї чи іншоїспеціальної науки.
Перш за все, вчений яктворча особистість повинен володіти такими якостями: високий інтелект,незалежність суджень, дотепність, оригінальність без вульгарності, неспішністьу винесенні остаточних суджень, життєлюбність, широта інтересів ідопитливість, величезне працьовитість, критичність. дозволяють зрозуміти ідеякі загальні закономірності, умови наукової творчості. Отже, одним заспектів дослідження науки може бути вивчення вченого за роботою.
Всяке об'єктивне знанняслужить людям двічі - спочатку як пояснення навколишнього реальноїдійсності, а потім в якості засобу, методу при вирішенні тих чи іншихпроблем. Фактично будь-яка наукова теорія виконує методологічні функції,коли вона використовується за межами її власного предмета, а наукове знанняв цілому відіграє роль методології по відношенню до сукупної практичноїдіяльності людини.
Але чи правомірно зводитививчення науки до опису діяльності окремих людей? Наука це далеко нетільки діяльність. Діяльність завжди персоніфікована, можна говорити продіяльності конкретної людини або групи людей, а наука виступає якдеякий надіндивідуальних, надлічностное явище. Тут мова йде про науковітрадиціях, в рамках яких працює вчений. Силу цих традицій усвідомлюють і самідослідники. Отже, наука це діяльність, яка можлива тільки завдякитрадиції або, точніше, безлічі традицій, в рамках яких ця діяльністьздійснюється. Вона сама може бути розглянута як особливий тип традицій,переданих в людській культурі.
Змінюються від епохи до епохиі функції науки в житті суспільства, її місце в культурі та її взаємодія зіншими областями культурної творчості. Вже в XVII ст. виникає природознавствозаявило свої претензії на формування в культурі домінуючихсвітоглядних образів. Знаходячи світоглядні функції, наука стала всеактивніше впливати на інші сфери соціального життя, в тому числі і набуденна свідомість людей. Цінність освіти, заснованого на засвоєнні науковихзнань, стало сприйматися як щось само собою зрозуміле.
Сучасна філософіянауки розглядає наукове пізнання як соціокультурний феномен. І однією зважливих її завдань є дослідження того, як історично змінюються способиформування нового наукового знання і які механізми впливусоціокультурних факторів на цей процес.
Щоб виявити загальнізакономірності розвитку наукового пізнання, філософія науки повинна спиратися наматеріал історії різних конкретних наук. Вона виробляє певнігіпотези і моделі розвитку знання, перевіряючи їх на відповідному історичномуматеріалі. Все це обумовлює тісний зв'язок філософії науки зісторико-науковими дослідженнями.
Філософія науки завжди зверталасядо аналізу структури динаміки знання конкретних наукових дисциплін. Але разом зтим вона орієнтована на порівняння різних наукових дисциплін, на виявлення загальнихзакономірностей їх розвитку. Як можна вимагати від біолога, щоб вінобмежив себе вивченням одного організму або одного виду організмів, такне можна і філософію науки позбавити її емпіричної бази і можливості порівнянь іспівставлень.
1.2 Генезис ірозвиток науки
В історії формування тарозвитку науки можна виділити дві стадії, які відповідають двом різнимметодам побудови знань та двом формам прогнозування результатівдіяльності. Перша стадія характеризує зароджується науку (преднауку),друга - науку у власному розумінні слова. Зароджується наука вивчаєпереважно ті речі і способи їх зміни, з якими людина багаторазовостикався у виробництві та повсякденному досвіді. Він прагнув побудувати моделітаких змін з тим, щоб передбачити результати практичної дії.Першою і необхідною передумовою для цього було вивчення речей, їх властивостей івідносин, виділених самої практикою. Ці речі, властивості і відносинифіксувалися в пізнанні у формі ідеальних об'єктів, якими мислення починалооперувати як специфічними предметами, що заміщають об'єкти реального світу.Ця діяльність мислення формувалася на основі практики і являла собоюідеалізовану схему практичних перетворень матеріальних предметів.Поєднуючи ідеальні об'єкти з відповідними операціями їх перетворення,рання наука будувала таким шляхом схему тих змін предметів, які моглибути здійснені у виробництві даної історичної епохи. Так, наприклад,аналізуючи давньоєгипетські таблиці додавання і віднімання цілих чисел, неважковстановити, що представлені в них знання утворюють у своєму змістітипову схему практичних перетворень, здійснюваних над предметнимисукупностями [3]. Використовуючи такого типу знання, можна було передбачитирезультати перетворення предметів, характерні для різних практичнихситуацій, пов'язаних з об'єднанням предметів в деяку сукупність.
Спосіб побудови знаньшляхом абстрагування і схематизації предметних відносин готівкової практикизабезпечував передбачення її результатів в межах вже сформованих способівпрактичного освоєння світу. Однак у міру розвитку пізнання і практики порядз відзначеним способом у науці формується новий спосіб побудови знань. Вінзнаменує перехід до власне науковому дослідженню предметних зв'язків світу. Притакому методі вихідні ідеальні об'єкти черпаються вже не з практики, азапозичуються з раніше сформованих систем знання (мови) і застосовуються вякості будівельного матеріалу при формуванні нових знань. Завдякиновому методу побудови знань наука отримує можливість вивчити не тільки тіпредметні зв'язки, які можуть зустрітися в сформованих стереотипах практики,але й проаналізувати зміни об'єктів, які в принципі могла б освоїтирозвивається цивілізація. З цього моменту закінчується етап преднаукі і починаєтьсянаука у власному розумінні.
Культури традиційнихтовариств (Стародавнього Китаю, Індії, Стародавнього Єгипту і Вавилона) не створювали такихпередумов. Хоча в них виникло безліч конкретних видів наукового знання ірецептур вирішення завдань, всі ці знання і рецептури не виходили за рамкипреднаукі.
Перехід до науки ввласному розумінні слова був пов'язаний з двома переломними станами розвиткукультури і цивілізації. По-перше, зі змінами в культурі античного світу,які забезпечили застосування наукового методу в математиці і вивели її нарівень теоретичного дослідження, по-друге, зі змінами в європейськійкультурі, подіях в епоху Відродження і переходу до Нового часу, коливласне науковий спосіб мислення став надбанням природознавства (головним процесомтут прийнято вважати становлення експерименту як методу вивчення природи,з'єднання математичного методу з експериментом і формування теоретичногоприродознавства).
Характерно, щорозробка в античній ...
