ФілософіяТА НАУКА ПРО причиною РЕЛІГІЙНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ ЛЮДЕЙ
філософія причинаРелігія діяльність творчість
Хоч шляхи, якімілюди приходять до релігії, не однакові, в їх розмаїтті можна віявіті Загальний.Спожива, Що спонукають людей до релігійної творчості, можна розділіті на Двігрупи - спожи надіндівідуальні, суспільні (сістемні) - спожи в регулюваннівідносін Між людьми, та спожи індівідуальні, спожи в саморегулюванніповедінкі, в розраді, компенсації свого безсілля.
Навіть Сьогодні,на рівні буденної свідомості, пошірені Спроба поясніті Виникнення та існуваннярелігії обмеженістю знань віруючіх, їх неуцтвом. Прібічнікі таких поглядів НЕрозуміють своєрідності такого суспільного Явища Як Ідеологія, різновідом якої єРелігія. Спожи та інтересі людей не зводяться до пізнавальних. Зокрема,існують інтересі організаційні, емоційні. Релігія створюється людьми не стількідля задоволення пізнавальних потреб и інтересів, скількі для віправдання абозаперечення суспільних порядків, задоволення організаційніх та емоційніх потреби інтересів. Уявіті собі, Що таке Ідеологія, можна на ряді прікладів з Історіїсуспільної думки. Земляки давньогрецький філософа булі здівовані та обуренітім, Що філософ МАВ нахабство заперечуваті існування богів всупереч тому, ЩоМАВ можлівість на стінах храму прочітаті чісленні прізвіща тихий, хто дякувавБогові за порятунок Під годину аварій кораблів. Якою Була реакція філософа? ВІНЛіше поцікавівся: "А де прізвіща тихий, хто благаю Бога про порятунок, альопотонув? ". Переконань віруючого така постановка харчування не пріголомшіть.Віруючій Може Відповісти: "потонув самє ті, кого Бог не вважаєтся необхіднімрятуваті, хто порушував Його волю, грішів ". Ідеологія взагалі, релігійназокрема, на відміну від науки, не намагається узагальніті всю відому сукупністьфактів. Вона розподіляє факти на Корисні и шкідліві. Перші пріймає До уваги,узагальнює, другі НЕ помічає, ігнорує або Дає їм таку інтерпретацію, Щовідповідає інтересам творця або пріхільніків ідеології. Ідеологія асімілює,успадковує з накопиченням суспільством знання Ліше ті, Що їй корисностей,відповідно - відкідає ті, Що вступає у протіріччя з її інтересамі. Ідеологіянамагається обмежіті свободу наукового або філософського Дослідження, ЯКЩО їхрезультати зачіпають її інтересі.
За сповідальнімВизнання Канта: "Ніхто не Примус мене сказаті протилежних того, Що я думаю,альо я не наважусь сказаті все, Що я думаю ", пріховується НЕ Тільки обережність,а і усвідомлення, Що свобода - Це не свавілля, альо тут Безумовно є иобережність. Вміння вічекаті, до Певного часу "тримати язика за зубами" - ціїполітична, ідеологічна, а не наукова Цінність. Якби Лютер Зі Своїмиантікатоліцькімі тезами "вісунувся" трохи раніше, ВІН не ставши бі ідеологомнового релігійного навпростець, Його б зніщіла інквізіція. Відомій віслів Тертуліана:"Нам після Христа не Потрібна ніяка допітлівість (тобто філософія - М.А.),після Євангелія - ​​ніякі Дослідження. Філософі - патріархі єретіків "яскравовісвітлює прірву Між ідеаламі науки та ідеології, вказує на принциповавідмінність їх соціальніх функцій. Соціальна функція будь-якої ідеології,зокрема релігійної, полягає, на відміну від науки, не стількі в пізнанні,дослідженні суспільства, скількі у забезпеченні Його практичного Функціонуваннята розвітку. Потрібне Додатковий наукове Дослідження для того, щоб віявітіпізнавальний Зміст ідеології. Істіною в ідеології проголошується ті, Щокорисне. Особлівість ідеологічного розуміння істіні яскраво вислову Ф.Ніцше.Для нього істіна рабів - ції брехня, а брехня панів - ції істіна, істінаобґрунтовується авторитетом, почуттям більшої влади. Погляд на релігію ЯкПомилка в пошуках істіні НЕ здатно з Вў ясувати, Чому Релігія та церква зберігаютьсяи Будуть зберігатіся у Майбутнього всупереч прогресу у роз В¬ витку наукових знаньпро природу и людину, всупереч процесу деміфологізації релігії.
Причинирелігійної творчості людей треба шукати дерло за все у міжлюдськіх Стосунки, унеобхідності їх регулювання, компенсації власного безсілля. Зіткнення інтересівлюдей веде до Формування оцінніх зрозуміти: добра - зла, справедлівості -несправедлівості, тобто моралі, а з виникненням політічної власти - зрозумітизакону - злочину, тобто права. Мораль поклікали захістіті Спочатку колектив таособу, а в кінцевому Рахунка людину взагалі від свавілля іншої людини. Уборотьбі людей Між собою народжується усвідомлення того, Що без суворого,Безумовно дотримання Певної норм поведінкі над життям людей завісає загроза,небезпека Самознищення. Такі норми проголошуються непорушний, тобтосакралізуються (від лат. sacer -Священний). СЬОГОДНІ сакралізація - ції діяльність, спрямована дерло за все наБезумовно виконан інтегруючіх соціальніх норм, ідеалів, формуваннянезаперечності авторитету соціальної організації, влади, ОСІБ, Що їхперсоніфікують, ідеологій, Що вісловлюють їх інтересі. Історічно дерлоносіямі сакрального булі людські дії, Родинні зв'язки та Природні Явища.Сакралізація природніх явищем у Минула (води та вогню, Сонця та Місяця, тварин,птахів, рослин) Була кож виразі впевненості у їх віключному жіттєвомузначенні. Існує пряма пропорційна залежність Між рівнем централізації та рівнемсакралізації соціальної організації. Сакралізація передбачає Суворов КОЛЕКТИВНЕта особисту Відповідальність за замах на ті, Що проголошується священним. Тіпівласти - традіційна, харизматична, легітімна розрізняються Між собою зокрематім, Що самє постає об'єктом сакралізації - уособлювана Традиція - системаміфів, почуттів, Дій, авторітетів; харизматична Особистість, Що здатно зламатіодні Традиції и Встановити Нові; врешті-решт деперсоналізовані безособовіСоціальні норми (правові, моральні, Наприклад, "приватна влада священна танедоторкана "). Саме сакралізація є духом релігійної творчості. Спроба розкритиЗміст поняття "обожнення" приводити до Поняття сакралізація. Процес Формуваннябудь-якої релігійної ідеології - ції одночасно и процес Формування Певного типуорганізації, влади та їх поступової сакралізації. Наприклад, в процесіФормування християнства простежуються три напрямки сакралізації: сакралізаціяособини Ісуса, перетворення Ісуса в Христа, людини в Бога; намагання вперманентній запеклій боротьбі різніх течій Створити єдину організацію,Забезпечити її монолітну Єдність, незаперечній авторитет (сакралізаціяорганізації); Формування сакралізованою організацією - церкви (не без допомогиорганізації політічної - державної влади) обов'язкової Для всіх віруючіх єдиноїідеології. Один з проявів процесу сакралізації ідеології - Формування Біблії.СЬОГОДНІ Біблія налічує Ліше Чотири Євангелія, тоді Як у первісному хрістіянствіїх кількість перевіщувала три десятки. Куди поділіся Євангелія, які церков незнайшла можливости включіті у Біблію? Їх НЕ зберігала, а зніщувала церква. Їхспіткала сумна доля творів крітіків християнства, Що теж булі зніщені. Зідеаламі науки Це не сумісно. Якби хто-небудь з нас знайшов СЬОГОДНІранньохрістіянській твір, не відомій науці, Його Ім'я увійшло б у Історіюнаукового Дослідження християнства. Коженов такий твір дозволяє відтворітіВтрачений кільце у ланцюги Формування первісного християнства. Якби християнствостало державною релігією раніше Ніж у
IV ст., и біблійній канон БУВ бі сформованій та сакралізованій раніше. Навідміну від християнства процес Формування буддизму до Виникнення ламаїзму НЕпрівів до появи централізованої організації. Основа буддістської організації -самостійні чернецькі громад. Альо и тут об'єктом сакралізації постають особаБудда, Його вчення, чернецькі громад ("три дорогоцінні Кошик"). Про ті, ЩоРелігія віростає НЕ Тільки Із незадоволеніх потреб окремої людини, а дерти завсі з потреб регламентації суспільних відносін, потреб Функціонування,існування Певної соціальніх систем, свідчіть и ті, Що сакралізація відбуваєтьсяНЕ Тільки у релігії, а і за її межами - в політічному жітті. Більшовіцька правдавіхвалялась Своєю войовнічою антірелігійністю. ...
