Рефератна тему:
В«ЖИТТЯТА ЇЇ СЕНС В»
Зміст
Введення
1.Поняття життя в філософії
2.Проблеми сенсу життя людини
Висновок
Список використаної літератури
Введення
людське життя сенс філософський релігійний
Зглибини століть, у всіх людей, на протязі всього життя, закладена одна й та ждумка: В«Життя і її сенсВ». Проблема сенсу життя виключно складна, їїнамагалися вирішити багато уми минулого, але, незважаючи на це вона перебуває в центріуваги і у сучасних філософів. Питання про сенс життя є питання пропризначення людини в цьому світі.
Актуальністьданої теми зумовлена ​​тим, що над цим рано чи пізно замислюється коженчоловік. Найкраще задуматися як можна раніше. Вона має практичнезначення не тільки для мене, але і для багатьох молодих людей, що стоять на початкусвого життєвого шляху. Люди, які не вміють цінувати своє існування, вважаютьжиття одноманітним і постійно стурбовані тим як би В«убити часВ». Ці людисамі знецінюють і позбавляють сенсу своє життя. На землі людина - єдинаістота, яка має здатність доцільної практичної діяльності.Людям необхідно зрозуміти сенс життя, знайти в житті своє місце і відкритинайкращі шляхи її перетворення. Питання про сенс, цілі і цінності життя маютьне тільки теоретичне, але величезне практичне значення.
Метаданої роботи вбачається в дослідженні проблеми сенсу життя людини вфілософської традиції. Дана мета обумовлена ​​необхідністю вирішення наступнихзавдань:
1.Проаналізуватиіснуючі точки зору на проблему визначення сутності людського життя.
2.Досліджуватиіснуючі погляди, в рамках інтерпретації проблем сенсу життя.
Данаробота складається з вступу, двох параграфів, висновків і бібліографічногосписку. У першому розділі розглядається життя людини в історичномуосмисленні, філософському та релігійному. Це проблема хвилювала протягомбагатьох століть, філософів різних епох, народів і релігій. У цій главі наведеновисловлювання древніх філософів про життя, на жаль, більшість з нихє негативними, тому що люди в той час в більшості своїй булинещасні. Але чи так це зараз? Мова про це піде у другому розділі. Так самоторкнемося теми безсмертя душі, тому що життя і душа речі як ніщо іншепов'язані між собою, їх не можна розділяти, тому що без душі немає життя.
Піддругому розділі ми розглянемо питання про сутність життя людини, про його духовного іматеріальної діяльності, про цінності. Так само торкнемося питання про сенс йогожиття. Спробуємо розібратися, заради чого варто жити. Чи варто наповнювати своюжиття сенсом або достатньо просто існувати, йти за течією життя, безнайменшого опору.
Длянаписання даного реферату скористаємося книгами різних авторів і видань, але їхосновна думка авторів і ідея статей головним чином збіглися і з моїм особистимдумкою. У книзі авторів А.В. Масліхіна і В. Д. Масліхіна В«Людське життябезцінна В»йдеться про те, що сутність життя людини проявляється через йогодіяльність.
Глава1. Поняття життя у філософії
1.Жізнь- У філософському аспекті часів і народів
Питанняпро сенс життя на всіх етапах розвитку філософії був у центрі уваги. У всіхчасів і народів вислови про життя носили різний, не схожий характер.
Вфілософії стародавньої Греції спостерігаються різні вирішення даного питання. Сократсенс життя бачив у щастя, досягнення якого пов'язане з доброчесноюжиттям, трепетним ставленням до законів, прийнятих державою, знаннямморальних понять; Платон - в турботах про душу; Аристотель і його послідовники- У доблесної життя, прагнення стати відповідальним громадянином держави;Епікур і кіренаїки - щоб уникнути неприємностей, досягненні спокою і блаженства;Діоген Синопський - у внутрішній свободі, презирстві до багатства; Стоїки - вжиття, згодної з людською природою і покірності долі; Піфагор в науковомузнанні досконалого числа душі; Метродор в фортеці тіла і в твердій надії,що на нього можна покластися. Але так, же були і негативні висловлювання прожиття.
Будда,Шопенгауер вважали життя - стражданням. Платон, Лабрюйер, Паскаль, що життя -сон. Еклезіаст: "І життя я зненавидів, бо противним мені стали справи, якіробляться під сонцем, бо все - марнота та ловлення вітру "; Марк Аврелій:" Життя -боротьба і мандрівка по чужині "; Іоанн Дамаський:" Все попіл, привид, тінь ідим "; Петрарка:" Життя однозвучних, видовище понуро "; Шекспір:" Життя - цеповість дурня, розказана ідіотом, повна шуму і люті, але позбавлена ​​сенсу "Паскаль: "Життя людське не що інше, як постійна ілюзія"; Дідро: "Всяжиття - лише ціна оманливих надій "; Кьеркегор:" Моє життя - вічна ніч. Щотаке життя, як не безумство? "; Ніцше:" Усе людське життя глибоко зануренав неправду ". Ортега-і-Гассет визначив людину не як тіло і як дух, а якспецифічну людську драму.
ДоXVII століття європейська філософська думка базувалася на теологічній базі,закладеної Блаженним Августином і Фомою Аквінським. У Ученні Августина кінцевумета людських прагнень становить блаженство. Воно полягає в пізнанніБога. Звідси сенс людського життя "у ХристіВ» в єднанні з Богом в В«царствіБожому В».
XVII-XVIIIвік крім розквіту науки приніс ослаблення впливу церкви і християнської етики.Поступово, як і в античній філософії, знову з'являється різноманітність упоглядах на сенс життя в різних філософських системах. Кант бачив сенсжиття в дотриманні принципів морального обов'язку, Фейєрбах - в прагненні дощастя на основі загальної любові людей один до одного, Маркс і Енгельс - в боротьбіза комуністичні ідеали, Ніцше - в В«волі до владиВ», англійський філософ XIXстоліття Мілль - в досягненні вигоди, користі, успіху.
Ідеалістичніі особливо християнські релігійні вчення, дозволяють зробити доситьлогічні побудови для знаходження сенсу людського існування. Вроботах російських філософів початку XX століття Бердяєва,Франка, Соловйова,Трубецького та ін питання про віру в Бога стає головним умовам наявностісенсу життя. В той же час в матеріалістичної філософії, де людськажиття конечна і за її порогом нічого немає, саме існування умови длявирішення цього питання стає скрутним і в повний зріст постають складнорозв'язні етичні проблеми.
Особливослід зазначити роль екзистенціальної філософії, яка бере початок утворчості СьєраК'єркегора. У XX столітті Сартр, Камю,Хайдеггер, Ясперста ін розглядають В«життя як буття до смертіВ». Перед лицем смерті людиназдатний знайти розуміння сенсу життя, звільнившись від помилкових цілей інепотрібних дрібниць. Він починає інакше дивитися на себе і навколишній світ. Такимчином, в екзистенціальної філософії аналіз проблеми смерті набуває важливогозначення для осягнення таємниць життя людини, визначення її сенсу. Іншимважливим постулатом екзистенціалізму є заперечення універсальногосенсу, сенс життя може бути тільки унікальним, як унікальна людськаіндивідуальність.
2. Безсмертядуші
Ідеябезсмертя душі - одна з найдавніших ідей людства. Її виникненняобумовлено рядом природних та екзистенційних причин, в ряду яких інстинктисамозбереження і безсмертя, воля до самозбереження, страх перед небуттям,існування несвідомих психічних образів (сновидінь, примарнихвидінь) і т.д. Виявлення причин виникнення і існування ідеї безсмертядуші не є обгрунтуванням її теоретичної цінності та значущості. Залишаєтьсявідкритим питання про своєрідність цієї ідеї як об'єкта людського пізнання.Це питання було чітко сформульований свого часу Лоський Н.О.: В«ІснуєЧи є можливість знання про такий предмет, як безсмертя душі, чи є цейпредмет по самому своєму поняттю що входить в сферу пізнаваного чи ні? В».
Проблемаоб'єктивного сенсу ідеї безсмертя душі загострюється у зв'язку з запереченням цьогосенсу представниками впливових емпірично і позитивістських орієнтованихфіл...
