Федеральне агентствоза освітою.
Міністерствоосвіти і науки РФ.
ГОУ ВПО
В«ЯрославськийДержавний Педагогічний Університет ім. К.Д. Ушинського В»
Кафедра філософії.
Контрольна робота зтемі № 7:
В«Універсальнафілософія Аристотеля В»
Виконала: студентка3 курсу
ПотьомкінаН.А.
Перевірила: ЄмельяноваМ. С.
Ярославль 2010
План
Введення
Вчення про буття. Матерія і форма. Бог якформально - рушійною-цільова причина
Логіка і вчення про категоріях
Етичні та соціально - політичніпогляди
Висновок
Список літератури
Введення
Аристотель - один ізнайбільших філософів Греції, творець самої закінченою і всеосяжної системигрецької науки, засновник істинного природознавства і глава перипатетическойшколи. Народився в 384 до Р. Х. в Стагире, грецької колонії у Фракії, неподаліквід Афона. Батько його Нікомах і матір Фестіда були шляхетного походження.Нікомах, придворний лікар македонського царя Амінти III, готував свого сина на туж посаду і, ймовірно, сам спочатку навчав хлопчика лікарськомумистецтву і філософії, яка в той час була нероздільна з медициною. Рановтративши батьків, Аристотель відправився спочатку в Атарней, в Малій Азії, апотім на 18 році - в Афіни, де прожив цілу 20 років. Там, під впливом Платона,лекції якого Аристотель також усередині слухав, як вивчав його твори, духучня розвинувся так швидко і потужно, що він скоро зайняв самостійнеположення щодо свого вчителя. Якщо ми звернемося до творівАристотеля, то побачимо людини з глибокою, щирою любов'ю до правди, яснимрозуміємо дійсності, з усіма її реальними відносинами, невтомнимзапопадливістю до збирання фактичних знань і разом з тим з дивовижним даромсистематизації та плідної розподілу матеріалу. По всьому складу свогорозуму та здібностей він є тверезим, спокійним мислителем. У ньому грецькафілософія зробила свій перехід від ідеальної захопленості юнацької епохи дотверезої розсудливості зрілого віку. Наукова діяльністьАристотеля - це не тільки вершина античного філософського мислення, вона була івеликим внеском практично в усі тоді відомі наукові області: булистворені нові наукові напрямки, він разом з учнями систематизувавнауки, визначав предмет і методи окремих наук. Написав понад 150 науковихпраць і трактатів. Систематично, хочачерез призму власних поглядів, Аристотель розглядає філософські вченнявід найдавніших мислителів до своїх сучасників. У цьому сенсі про нього можнаговорити і як про історика філософії.
Мислення Аристотелянаправлялося гострим відчуттям реальності, існуючої незалежно від людськихдумок і бажань, і глибокою вірою в здатність людського розуму, належнимчином застосованого, пізнати цю реальність такою, яка вона є. Разом цідва переконання породили в ньому безприкладну готовність слідувати емпіричнимфактам, куди б вони не вели, і неабияке вміння проникати в лежачу за нимисутнісну структуру. Аристотелем було зведено величний будиноктеоретичного і практичного навчання, яке пережило люті нападкиприхильників інших поглядів і періоди повного забуття і байдужості.
Вчення про буття. Матеріяі форма. Бог як формально - рушійне-цільова причина
Аристотельматерія логіка філософ
Велика увагаАристотель приділяє найбільш істотних питань філософії, ядром якої вінвважає онтологію - науку про сущому. Основою всякого буття Арістотель називаєперша матерія. Він розглядав буття як об'єктивний світ,актуальний принцип речі, нерозривний з нею, як нерухомий двигун, божественнийрозум або нематеріальну форму всіх форм. Він створив класифікацію властивостей буття,всебічно визначають суб'єкт - 10 предикатів. На першому місці стоїтькатегорія сутності з виділенням першої сутності - індивідуального буття, ідругий сутності - буття видів і родів. Інші категорії розкривають властивостіі стану буття: кількість, якість, відношення, місце, час, володіння, дія,страждання. Зміст і значущість кожної категорії визначаються рухомим об'єктивнимбуттям. Субстанція як гранична підстава всього сущого не є такою,якщо в ній відсутній хоч один із цих компонентів буття. З цілісного буттяне можна прибрати небудь. При цьому кожен із зазначених моментів береться якреальна абстракція, в сенсі виділення однієї грані зі складу цілого.
Матерію він вважаввічної, несотворимость і незнищенність, вона не може виникнути з нічого, неможе також збільшиться або зменшиться в своїй кількості, проте сама по собіматерія - інертна, пасивна, вона містить лише можливість виникненнядійсного різноманіття речей, як, наприклад мармур містить можливістьрізних статуй. Щоб цю можливість перетворити в дійсність, требанадати матерії відповідну форму. Під формою Арістотель розумів активнийтворчий фактор, завдяки якому річ стає дійсною. Форма -це стимул і мета, причина становлення різноманітних речей з одноманітноюматерії: матерія - свого роду глина. Для того щоб з неї виниклирізноманітні речі, необхідний гончар - бог (або розум - перводвигатель). Форма іматерія нерозривно пов'язані між собою, так що кожна річ в можливості вжеміститься в матерії і шляхом природного розвитку отримує свою форму. Первиннаматерія, однак, не визначена (принципово невизначена) жодної зкатегорій, якими ми визначаємо реальні (конкретні) стану сущого. Вонаутворює, власне, "потенційну" передумову існування. Іхоча вона є основою всякого буття, її не можна ототожнювати з буттям інавіть не можна вважати простою складовою частиною конкретного буття. Наипростейшихвизначеністю цієї першої категорії є, за Арістотелем, чотири елементи- Вогонь, повітря, вода і земля. Вони представляють певну проміжнущабель між першою матерією, яка чуттєво незбагненна, і реальноіснуючим світом, який чуттєво сприймаємо. У сприймаються почуттямиречей (їх вивченням займається фізика) можна розрізнити дві пари взаємнопротилежних властивостей - тепло і холод, вологе і сухе. Чотири основнихз'єднання цих властивостей, за Арістотелем, характеризують чотири основні елементи:вогонь є з'єднанням теплого і сухого, повітря - теплого і вологого, вода- Холодного і вологого, а земля - ​​холодного і сухого. Ці чотири елементи -основа реальних (чуттєво сприймаються) речей. Пізніше, у зв'язку з проблемаминебесних сфер, Арістотель вводить п'ятий елемент - "п'яту сутність"(Quinta essentia) - ефір. У той же час, він допускає і можливість заміниодного елемента іншим, це стає можливим тому, що всі елементи єв принципі конкретної модифікацією однієї і тієї ж першої матерії. Конкретні,існуючі (чуттєвосприймаються) речі є результатомвзаємодії всіляких комбінацій цих елементів. На відміну від першоїматерії вони, як конкретне буття, збагненна і визначні допомогою основнихкатегорій. Вони суть з'єднання матерії (гиле) і образу, форми (ейдос, морфе).Аристотель в цьому вченні, яке є, власне, основою всієї йогофілософії і проходить через усі його міркування, по-новому вирішує проблемувідносини одиничного і загального - як відношення двох сторін дійсності.Цим він долає розрив між ідеальним і реальним світом, настільки разючийв системі Платона. Онтологія (метафізика) і космологіяАристотеля, його вчення про буття і його вчення про світобудову зливаються з йоготеологією, тобто його вченням про бога. Не дивно тому, що вчення про богавикладається Аристотелем в його В«МетафізиціВ». І буття, і світ, і бог - поняттяметафізики Аристотеля, його вчення про сутність буття, різні, але пов'язаніміж собою грані його вчення, складові єдність, швидше грані йогофілософії, ніж спеціальні, окремі науки, що утворюють систему наук.
Саме за цю сторону,або рису, філософського вчення Арістотеля, в якому онтологія і космологіяутворюють єдність і сходять як до вищого поняттю до поняття про бога -перводвигателе світу вхопилися мусульманські, християнські і почаст...
