Міністерство освіти і науки України
Національний технічний університет України
В«Київський політехнічний інститутВ»
Факультет соціології і права
КОНТРОЛЬНАРОБОТА
На тему: В«Історичнийпрогрес і його критерії В»
Київ - 2010р.
Зміст
Характеристика поняття історичногопрогресу
Підходи до визначення сутностіісторичного прогресу
Історія як наука про прогрес уроботах Кареєва Н.І.
Проблематика визначення критеріївісторичного прогресу
Список літератури
Характеристика поняттяісторичного прогресу
Прогрес (від лат.progressus - рух вперед, успіх) розуміється як тип спрямованого розвитку,характеризується переходом від нижчого до вищого, від менш досконалого до більшскоєного. Про прогрес можна говорити як стосовно до системи в цілому,так і по відношенню до окремих її параметрів.
Уявлення про прогрес- Направленому зміні на краще виникло в давнину. Однак спочатку вононосило в основному оцінний характер. Ідея історичного прогресу народилася ззаперечення християнської есхатології - релігійного вчення про кінцеву долю світуі людини, мети космосу і історії. Прогрес був помічений спочатку в сферінаукового пізнання, а потім ідея прогресу була поширена на сферусоціальних відносин.
Просвітителі пов'язували зпоняттям прогресу царство розуму і в ранг кінцевої мети історії зводилиідеали і ілюзії буржуазії, що народжується. Неможливо не згадати іменііталійського філософа 18 ст. Віко, який найбільш ретельно розробляв ідеюсуспільного прогресу. Він стверджував, що всі народи проходять три етапи свогорозвитку: божественний, підлеглий жерцям, героїчний, реалізується варистократичному державі, і людський, можливий в республіці абопредставницької монархії. Пройшовши ці етапи, людство здійснює рухпо низхідній лінії. Починається епоха занепаду, а потім все повторюється знову.Таким чином, увагу було звернуто на циклічний і суперечливий характерісторичного розвитку. Тому поняття прогресу необхідно співвідносити з йогопротилежністю, поняттям регресу (від лат. regressus - зворотний рух,рух назад).
В цілому прогресхарактеризується наростанням темпів розвитку і приймається як об'єктивний законісторичного розвитку. Однак однією з істотних особливостей прогресує присутність у ньому регресу окремих елементів, зв'язків і функцій.Французький соціолог Р. Арон у своїй книзі "Розчарування впрогресі "посилається на руйнівні війни, катастрофічні феномени,загальну деградацію людства. Песимістичні висновки супроводжуютьсяміркуваннями про перенаселення землі, біологічному виродження людини вумовах науково-технічної революції і ставлять під сумнів саму ідеюпрогресу.
Однак навряд чи можливоуявити собі всесвітню історію, яка здійснює свою ходу без катаклізміві потрясінь. Бажання бачити світ виключно впорядкованим, з гетьскасованої хаосомностью і спонтанністю, представлятиприродно-історичний процес в картинках загального благоденства більшвідноситься до області утопічних прожектів, ніж теоретичних прогнозів.
Ще Гесіод в античностіпредставляв історію, минулу п'ять століть, де кожен століття був гіршим за попередній.Йшлося про "золотий вік", де царювали благочестя і високамораль, потім про "срібному", в якому почалося їх падіння. Вонозавершилося найгіршим із століть-залізним, що демонструє повний занепадморальності. У міркуваннях Гесіода чітко простежувалася ідея регресу.Позиція його зрозуміти і зрозуміла: він жив в епоху розпаду общинно-родового ладу,і саме крах старих підвалин знайшло відображення в його міркуваннях.
Підходи до визначеннясутності історичного прогресу
У середині XVIII століттяфранцузький філософ і економіст А. Р. Ж. Тюрго характеризував прогреси в економіці,політичних структурах, в науці, в духовній сфері. Він вказав на три стадіїкультурного прогресу: релігійну, спекулятивну, наукову (ця ідеязгодом була розвинена основоположником позитивізму О. Контом). Французькабуржуазна революція кінця XVIII століття відбувалася під прапором боротьби запрогрес.
У XIX сторіччі посилилисяфактори, що впливали на той напрямок в концепції прогресу, якепрагнуло "неупереджено" описувати, або констатувати,об'єктивні явища. Такою в сфері пізнання живої природи стала еволюційнатеорія. Перший напрямок все більше перетворювалося в сціентізірованноенапрямок прогресу, вільний від цінностей, ідеалів,"Суб'єктивізму". Поряд з ним філософізіровалось другий напрямок,усередині якого стала розроблятися теорія цінностей. Один з найвизначнішихпредставників неокантіанства Г. Ріккерт наполягав на ціннісному характеріпрогресу, відкидаючи можливість прогресу в природі. Він підкреслював положення проте, що поняття прогресу має ціннісний характер, а поняття еволюції даєіндиферентний до цінності ряд змін.
Оригінальною концепцієюпрогресу, стала теорія російського письменника і філософа другої половини XIX ст.К. Н. Леонтьєва. Він відкриває як би предустановленную гармонію законів природиі законів естетики, тобто визнає естетичний зміст природного життя. Вінвважає, що прогресу в природі відповідає і основна думка естетики:єдність у розмаїтті, так звана гармонія, по суті, не тільки невиключають боротьби і страждань, але навіть вимагають їх. В прогрес, на думку К.М. Леонтьєва, треба вірити, але не як у поліпшення неодмінно, а як в новепереродження тягостей життя, в нові види страждань і утисків людських.Правильна віра в прогрес повинна бути песимістичній, неблагодушной, всічекаючої якийсь весни. В цілому прогрес - це поступове сходження доскладного, поступовий хід від безбарвності, від простоти до оригінальності ірізноманітності, збільшення багатства внутрішнього. Найвища точка розвитку євищий ступінь складності, об'єднаної якимось внутрішнім деспотичнимєдністю. Порятунок світу - у розширенні та зміцненні різноманітності.
До початку XX століття поняттяпрогресу вже глибоко увійшло в науку, особливо в соціологію, історію, філософію.З часу Кондорсе і О. Конта зробилося свого роду правилом (констатував П.А. Сорокін), щоб кожен соціолог давав свою відповідь на питання: що такепрогрес?
Незважаючи на зростаючечисло теорій, і в XX столітті можна все-таки бачив два основних напрямкирозробки проблеми: сцієнтистського і аксіологічну; в деяких з концепційробляться спроби синтезувати напрямки; тобто теорії, що ставлять підсумнів саму ідею прогресу або навіть відкидають її.
Є концепції,які лише на перший погляд відкидають наявність прогресу, але яківиявляються фактично спрямованими лише проти спрощених уявлень пропрогресі і розкривають нові сторони і рівні цього явища. Одна з такихконцепцій представлена ​​в працях С. Л. Франка. Він зазначає, що мається помилковийтип філософії історії (або філософії прогресу), що полягає в спробі зрозумітиостанню мету історичного розвитку, то кінцевий стан, до якого вонаповинна привести і заради якого твориться вся історія; все минуле ісьогодення, все різноманіття історичного розвитку розглядається тут лишеяк засіб і шлях до цієї кінцевої мети. Людство, згідно з цимпереконанню, безперервно йде вперед, до якоїсь кінцевої мети, до останньогоідеально завершеному станом, і все що змінюються історичні епохи суть лишепослідовні етапи на шляху просування до цієї мети.
У такому поглядікінцеве ідеальний стан є довільна фантазія, утопія, навіть якщо вних відображені устремління цілої епохи. С. Л. Франк пише: "Якщопридивитися до тлумачення історії такого роду, то не буде карикатуроюсказати, що в своєму межі їх розуміння історії зводиться чи не завжди натаке її поділ: 1) від Адама до мого дідуся - період варварства і першихзачатків культури; 2) від мого дідуся до мене - період підготовки великихдосягнень, які має здійснити в мій час; 3) я і завдання могочасу, в яких завершується і остаточно здійснюється мета всесвітньоїісторії.
Зміст і ціліісторичного прогресу, за Гердера, складаються у розвитку гуманності. ПричомуГердеру важливо було показати, що процес вихованн...
