Аналіз твори Цицерона"Тускуланские Бесіди"
Античний світзберігся в пам'яті Європи в двох різних особах. Один склався в епохуРенесансу, бароко і Просвітництва, інший - протягом останнього століття.У першому зовнішності античність постає як "світ чесноти і енергії",як "естетична школа моральності". Другий вигляд породженийпрагненням пробитися крізь товщу сентиментальної захопленості до суворої, неприкритоюреальності. Рим постає в ньому суспільством завойовників, лише небагатьомвідрізнялися в кращу сторону від воїнства Чингізхана.
Часи і люди,сприймали греків і римлян в першому образі, виходили насамперед з їхсамосвідомості - з їх мистецтва, поезії і, звичайно ж, з творів древніхісториків. Рим був царством чесноти і героїчного патріотизму, тому щовін поставав таким з першої книги Лівія, творів Валерія Максима та біографійПлутарха, і залишався прикладом законності і права, і самовідданої боротьби зтиранією, оскільки про це свідчив Тацит. Ніхто не сумнівався, щодумки і почуття, які викликав у них стародавній світ, були єдиноюадекватної характеристикою цього світу.
Навпаки, другийвигляд античності, що складався впродовж XIX століття і завершився вXX-ом, будувався на критиці джерел, на конкретному аналізі, на неухильномупрогресі наукового знання. Він був спрямований на руйнування першого вигляду ісвідомо представляв нам античний світ як стояв на відносно ранній, атому примітивній стадії розвитку. Однак наукова критика діяла наперший образ античності чисто деструктивно і ніякого іншого способу впротилежність йому не створила. Тому звернемося до першого сприйняттюантичності, яке грунтувалося на тому, що поставала як сукупність живих,емоційно насичених образів. Одним з таких яскравих і насичених образів бувМарк Туллій Цицерон. Він перш за все відомий як оратор - його ім'я сталопрозивним, менш відомий як політичний діяч. Він увійшов в історіюсвітової культури як представник ораторського мистецтва і римської літератури,як блискучий стиліст. Як політичний діяч він має відношення до тієї епохиі до тих подій, які цікавлять передусім істориків та політологів.Однак є ще одна сторона діяльності Цицерона - філософська. Це найменшвідомий і найменш шанований аспект його діяльності. Традиційно склалосятак, що ніхто не сперечається про достоїнства Цицерона як оратора і ритора. Алепостійно ведуться суперечки навколо Цицерона-філософа. Зазвичай він не зізнаєтьсявеликим і самостійним мислителем, який сказав в цій області нове слово. Але,слід підкреслити, що в давно сформованому і загальноприйнятому думці про Цицеронеяк малосамостоятельном мислителя, як про еклектиці (в негативному сенсіцього слова) значною мірою винен сам Цицерон. Крім того, подібнеставлення існувало не завжди: в епоху утвердження християнства,християнської літератури філософські праці Цицерона цінувалися надзвичайно високо.У ті епохи, які дали нам образ великої античності, Цицерон, як один знайяскравіших представників оной, виступав не тільки як знаменитий оратор, але іяк грандіозний мислитель. Низькі ж оцінки Цицерону і як політичномудіячеві і як філософу характерні саме для минулого сторіччя, яке, якзгадувалося вище, не дуже то скаржитися античність.
Я ж у своїйроботі не збираюся відстоювати ту чи іншу точку зору. Проведено безлічдосліджень, що дають нам повне уявлення про всі сторони діяльностіЦицерона; доводять його видатну роль як філософа і заперечують ону. Моязавдання, як мені видається, більш скромна: показати на основі одного зтворів Цицерона його власне ставлення до філософії. Вибір творудля здійснення поставленої мети здається найбільш вдалим. Це одне із самихйого впливових творів: "Тускуланскіе бесіди".
Але перш ніжперейти безпосередньо до аналізу трактату, подивимося, що передувало йогонаписання.
Отже, в 46 роціЦицерон віддалився від справ і живучи то в себе на віллі, то у друга свого Аттіка,взявся за заняття філософією. Він поставив собі завданням популяризуватигрецьку філософію серед співвітчизників і взявся за цю справу серйозно, якце видно з систематичності, з якою він його вів. Хоча, читаючи, наприклад,Плутарха може скластися враження, що взявся він за цю справу з відчаю; таперебуваючи в глибокій депресії звернувся до філософії. Враження це часткововірно, як підтверджує сам Цицерон: "Спонукала мене також звернутися доцих занять душевна скорбота, внаслідок великого і тяжкого удару долі. Якщоб я міг знайти більшу втіху від якогось заняття, я волів бивдатися до нього (а не до філософії). А тим засобом, до якого я вдався,я не міг скористатися краще, ніж віддавшись не тільки читання книг, але івивчення всієї філософії. "[" Про природу богів "] Відтепервтішна функція філософії міцно входить у філософську традицію і займаєв ній все більше місце. І немає нічого поганого, що лише в печалі людиназвертається до філософії; від цього вона не втрачає свою цінність, а навпаки,набуває велику. Адже говорив же Л. Шестов, що "філософія починаєтьсяз відчаю ".
Але так чи інакше,за досить невеликий термін (близько 33-х місяців) Цицерон створив більшу частинусвоїх філософських творів. Для вивчення позначеного мною трактату, требавідзначити твори, що відносяться до даного періоду. Це твори сутьнаступні: "Гортензія", "Академіка", "Про межахдобра і Зла "," Про природу богів ".
Перш за всеЦицерон вважав обов'язком написати твір на захист філософії, протиупереджень, які існували у римлян. У творі "Гортензія"він не дійшов до нас, Цицерон захищає свій намір займатися філософськимидослідженнями. Звичайно, в наш час здається дивним, що подібний намірвимагає захисту, але у римлян могло вважатися поганим, що Цицерон,людина державний, що зробив важливу послугу державі придушеннямзмови Катіліни, залишає державну діяльність і приймається зафілософські міркування.
До цього творупримикає ~ Академіка ~. З початку вона складалася з двох книг, потім Цицеронпереробив її в чотири книги і в другій редакції присвятив Марку ТеренціюВаррону. У трактаті викладаються філософські вчення починаючи з Сократа; він дійшовдо нас не цілком. Завдання цього твору загальна: тут ставиться питання проможливостях і умовах людського пізнання. У ньому Цицерон виклав початкуфілософської школи, до якої сам мав найбільшу склонностьакадеміческой.
Ці дватвори-рід передмови до філософських творів Цицерона. Кільканагадує ~ Гортензія ~ введення до трактату ~ Про межі добра і зла ~. ТутЦицерон теж захищає філософію, але головним чином-перекладення грецькоїфілософії на латинську мову. ~ Про межі добра і зла ~ присвячено питанню, відякого залежить все вчення про моральність. Це вчення про вище благо. ТутЦицерон виклав погляди на це питання найбільш процвітали в його часфілософських шкіл.
За трактатом ~ Промежі добра і зла ~ слід ряд творів, у яких питання моральноїфілософії зводяться на практичний грунт з метою задовольнити сучаснимпотребам суспільства, мала потреби в моральній опорі серед державнихсмут і переворотів. ~ Тускуланские розмови ~ за часом видання (в першій половині44 роки) і за змістом примикає до трактату "Про межі добра ізла ". У них розглядається питання чи можливе в різних важкихположеннях і обставинах життя зберегти душевний спокій і свободу відстраху, болю, засмучення і інших душевних розладів, які більш за всеобурюють людське щастя. Цицерон був переконаний, що філософія цілком можезахистити людину від усього цього і виконання цієї мети вважав її головноюзавданням.
Трактат складається зп'яти книг:
I. Про презирство досмерті.
II. Про перенесенняболю.
III. Про втіху вгоре.
IV. Про пристрасті.
V. Про самодостатньоючесноти.
Його літературна формавідмінна від попередніх
творів.Трактат побудований за зразком доповідей або
лекцій передслухачами. "Лектор" відповідає на питання,
поставлені цимислухачами або навіть їм самим, часто
спростовуючивисунуті для обговорення основні тези.
Слухач ставитьтезу, "вчитель спростовує й...
