Тамбовський державний університет імені Гаврила Романовича Державіна. Факультет фізичноїкультури
Кафедра теорії основ фізичного виховання
Реферат
"Історія розвитку дзюдо"
Виконав студент 1 курсу
2 групи Котов Вадим
Тамбов - 2002
Зміст
1. Зародження дзюдо як виду спорту
2. Місце і значеннядзюдо в системі фізичного виховання
3. Дзюдо в програміолімпійських ігор
4. Сучаснестан дзюдо в м. Тамбові
Список використаних джерел
1. Зародження дзюдо як виду спорту
"Немаєкордонів на шляху м'якості,
Ідля серця не буде ворогів "
[МіфунеКюдзо]
японський середньовічний дзюдзюцудзюдо виховання
Сучасне дзюдо зазвичай представляють як спорт, бойовемистецтво, духовну дисципліну, систему фізичного виховання і вид активноговідпочинку. В певній мірі все це, та й не тільки, дзюдо. Для тих, хто всесебе віддав дзюдо, воно є способом життя. Але повністю оцінити справжнюприроду дзюдо ще належить шестимільйонного армії його прихильників, оскількиособисті інтереси звузили саме розуміння завдань дзюдо, коли багатьом важливим рисамдзюдо не приділялося уваги на догоду деяким її особливостям.
Щоб побачити дзюдо в правдивому світлі, необхідно вивчитивихідну форму, Кодокан Дзюдо, оскільки вона зв'язує японське середньовічне,інакше класичне, дзюдо і спортивно-змагальну різновид дзюдо, настількипопулярну у світі сьогодні.
Дзюдо - один з наймолодших видів східних бойових мистецтв,йому трохи більше ста років. Народження дзюдо не випадково збігається у часі зепохою найбільших змін в політичному та економічному житті Японії. У 1868 р. під натиском прихильників радикальних реформ звалилася феодальна система правління, в країніпочалися буржуазні перетворення в самих різних галузях суспільногодіяльності. Натовпи самураїв, чиєю професією була військова служба у дайме(Великих феодалів), залишилися без роботи. Багато хто з них перекваліфікувалися ввчителів, лікарів, інженерів. Однак ті, хто не захотів змінювати професії, сталивикладати мистецтво ведення поєдинків широким масам. Школи дзюдзюцу сталирости як гриби, залучаючи сотні учнів. Різні школи і напрямкибезжально змагалися один з одним, охоче вдаючись до фізичної розправи зсупротивниками. Поряд із справжніми майстрами благополучно уживалися шарлатани ідилетанти. Такий стан речей призвів до профанації дзюдзюцу. Це послужилопоштовхом до нового витка в розвитку військових мистецтв, який нерозривно пов'язанийз ім'ям Кано Дзігоро.
Кано Дзігоро, батько сучасного дзюдо, народився в маленькомуприморському містечку Мікаге, недалеко від Кіото. Нащадок небагатого самурайськогороду, він з ранніх років виявив схильність до гуманітарних наук, був працьовитийі посидющий. Після революції Мейдзі сім'я в 1871 р. переїхала в Токіо, і Кано, закінчивши середню школу, вступив до Токійського імперський університет.У студентські роки він вперше став замислюватися над можливістю досягненнягармонії тіла і духу. Остаточне рішення присвятити себе дзюдзюцу дозріло вюнаки тільки до вісімнадцяти років - вік вже досить поважний для початкузанять будь-яким спортом. Тим не менш Кано, що не відрізнявся ідеальнимифізичними даними, зумів у короткий термін освоїти важку техніку захоплень ікидків. Основи майстерності Кано перейняв у наставника Яги Тейноске. Потім вінпослідовно навчався у таких визнаних авторитетів, як Фукуда Хатіноске іИсо Масотомо зі школи Тенсин Сін'я-рю (школа Справжньою суттю душі Неба), а такожу Ікубо Цунетосі зі школи Кіто-рю (школа Підйому і повалення). ТимЗгодом Кано закінчує університет і надходить у вищу школу перів,привілейоване навчальний заклад, відкривало доступ до важливих державнихпостам. І все ж перемогла любов до військовим мистецтвам. У 1882 р. Кано відкрив при храмі Ейсе в Токіо власну школу Кодокан (Клуб осягнення Шляхи).
Що дійшла до нас історія Кодокана сповнена драматичнихепізодів. Перші роки становлення дзюдо були заповнені наполегливою працею, сміливимидослідами і боротьбою з численними конкурентами. За якихось п'ять роківшкола доктора Кано завоювала загальне визнання. Глибина філософських ідей їїзасновника, благородство поставленої мети - виховання гармонійно розвиненоїлюдини, гідну поведінку учнів - усе це викликало симпатії простихлюдей. Однак старі школи дзюдзюцу стали з подвоєною силою відстоювати своїправа. Їхні лідери публічно звинувачували Кодокан у відсутності практичних навичок, впихатої схоластиці, називали Кано книжковим хробаком, відбиваючим хліб у справжніхмайстрів військових мистецтв. Особливо завзято озброїлася на дзюдо школа дзюдзюцуРеї синто-рю (школа Істинного мистецтва боротьби, викликаного доброю волею). Главацієї школи Тоцука Хікоске не раз ображав Кодокан в пресі, провокував своїхприхильників з учнями Кано - словом намагався будь-якими способамидискредитувати суперників.
Розв'язка наступила в 1886 р., коли начальник Управління імперської поліції призначив проведення вирішального матчу між двома школами. ПоразкаКодокана напевно призвело б до заборони дзюдо, бо влада ухвалила рішеннявпорядкувати систему викладання бойових мистецтв в країні і вибрати в якостіеталона єдину, найбільш ефективну школу. У командних змаганняхвзяло участь по п'ятнадцять майстрів від кожної школи. У тринадцяти сутичкахвихованці Кано здобули перемогу, дві закінчилися в нічию. Незабаром після цієї перемогидзюдо знайшло застосування в поліції і в армії, а через кілька років увійшло впрограму середніх та вищих навчальних закладів.
Однак, Кано не зупинився на досягнутому. У вільний відтренувань час він невпинно студіював біографії майстрів дзюдзюцу, старовиннікниги, відвідував заняття в інших школах, вивчав, аналізував, порівнював.
Ось як описує сам професор Кано свій шлях до створеннянинішнього дзюдо: "Я вивчав мистецтво дзюдзюцу у багатьох знаменитихмайстрів пізнього феодалізму, які були ще живі в пору моєї юності. Їхнастанови володіли великою цінністю, так як були результатом глибокихдосліджень і довгострокових дослідів. Однак всі ці настанови давалися не ввигляді додатку до якогось всеосяжного принципом, але лише як незалежнівинаходи окремих фахівців. Виявляючи відмінності в техніці, я частоопинявся в тупику, не знаючи, що тут вірно, а що ні, і чому слідуватипереважніше. Таке становище привело мене до думки про необхідність більшретельно вивчити предмет. В результаті я переконався, що, якою б не була мета,будь то нанесення удару в певне місце чи проведення кидка певнимспособом, завжди має існувати єдиний всеосяжний принцип, керуючийусією сферою, і цей принцип - оптимальне, найбільш ефективне використаннядуховної і фізичної енергії, спрямоване на досягнення конкретної мети.Сформулювавши основоположний принцип, я знову, під іншим кутом зору, вивчиврізноманітні методи нападу і захисту, які викладалися в той час, ібули в межах мого досяганія. Всі їх гідності я звіряв з данимипринципом. Так я міг зберегти всі ті, що відповідали знайденому принципом,і усунути ті, що йому не відповідали. "
Вважається, що технічний комплекс прийомів Кодокана бувзавершений в 1887 р. і протягом десятиліть залишався незмінним. Однак надтеорією дзюдо, і в особливості над морально-етичними проблемами вивченнявійськових мистецтв, Кано продовжував працювати ще багато років. Закінчення цьогопраці знаменувалося створенням в 1922 р. Культурного товариства Кодокан (КодоканБунка Кека), гаслами якої стали заповіді Кано: "Найбільшрезультативне додаток сили "(сейреку дзен'е) і" Взаємнеблагоденство "(дзіта кеей).
Пояснюючи фізичні передумови свого вчення, Кано пише: "Дзюдоозначає Шлях м'якості, податливості, або вміння поступатися в ім'я кінцевоїперемоги, в той час як дзюдзюцу уособлює собою технічна майстерність іпрактику дзюдо ", і далі:" Принцип максимально ефективноговикористання тіла і духу є основоположним принципом, якийспрямовує всю техніку дзюдо. Однак у ньому укладено щось більше. Той жепринцип може бути за...
