I.Культураі ідеологія середніх віків у країнах Західної Європи ........................ 4-14 1.Церковь яквсеосяжна сила ................................................................... 15
II.Мистецтво
1.Архітектура Італії романськогостилю ......................................................... 17-20
2.Архітектура Італії ранньогоВідродження .................................................... 20-21
Список використаної літератури ................................................................... 23
Введення
У сучаснійісторичній науці середніми століттями називають епоху феодалізму. У Європі вонатривала багато століть - від падіння римської імперії (кінець 5 в.) до буржуазнихреволюцій 17-18 століть. Природно, що за такий тривалий період мистецтвозазнало чимало змін. Якщо врахувати місцеві особливості художньоїкультури різних областей і країн, стане зрозумілим величезна різноманітністьдійшли до нас пам'ятників. І все ж у них завжди є щось загальне. До числанайбільш постійних їхніх рис належать, з одного боку, сильний впливхристиянської релігії, з іншого - близькість до народної творчості.
Впливрелігії пронизує всю середньовічну культуру Західної Європи. В цей часвеличезну роль в житті суспільства відігравала церква, вона ж була й основнимзамовником (а часто і виробником) творів мистецтва, у томучислі архітектурних споруд - церков і соборів. Зодчество в середні століттястало провідним мистецтвом, про що свідчить тодішнє істинно грандіознехрамове будівництво. "Храм був покликаний обьеденять" людське стадо "вмолитовній покірності Богу, як символ всесвіту, втілюючи собою торжествоі універсальність християнської віри. "1
Все це немогло не позначитися на характері архітектури Італії. Традиції античності ісередньовічного Заходу переплітаються тут більш тісно, ​​ніж де б то не було вЄвропі. При цьому мистецтво Італії вкрай різнохарактерних, так як окремі їїрайони тяжіли до культури тих країн, з якими їх пов'язувало тривалийспілкування. У більшій частині Північної Італії цілком панує романський стиль,тоді коли як в Середній Італії спостерігається змішання традицій.
Середньовічнаархітектура Італії релігійна насамперед тому, що вона формувалася всфері релігійного мислення. Як церковне, так і світське мистецтво цієї пориєдині за стилем, який значною мірою визначається вченням християнства,його ставленням до земного світу.
I.Культура і ідеологія середніхстоліть в країнах Західної Європи.
Фундаментальну роль длясередньовічної культури відіграють традиції Західної Римської імперії,представляють, так зване, В«романське початокВ». Головними в культурнійспадщині Рима є правова культура, наука, мистецтво,філософія; а також християнство, яке стало на заході Риму державноїрелігією імперії.
Ці традиції засвоювалисяВ«ВарварамиВ» під час боротьби з римлянами і активно впливали на власнукультуру язичеського родоплемінного життя франків, галлів, саксів, ютів, готів іінших племен Західної Європи, що представляє, так зване, В«німецькепочаток В»середньовічної культури. В результаті взаємодії цих початківвиникла напруга В«діалогу культурВ» 2,дало могутній імпульс становленню і розвитку власне західноєвропейськоїсередньовічної культури. Її матеріальну основу складали феодальні відносини,головною особливістю яких були;
• умовність власності наземлю: феодал В«тримавВ» феод - землю з селянами на правах володіння,одержуваного від вищестоящого феодала (сеньйора), що, в свою чергу, такожбув васалом феодала, що займає більш високу ступінь усоціально-політичній ієрархії;
• особисте й економічнепідпорядкування селян В«власникамВ» землі. Основні форми залежності - патронаті кріпосне право;
• взаємні зобов'язання сеньйораі васала, жорстку єдність прав і обов'язків.
Середньовічна культураформувалася в умовах панування натурального господарства замкнутого світусільського маєтку, нерозвиненості товарно-грошових відносин. В даль-дальшоїсоціальною основою культури усе більш ставало і міське середовище,бюргерство, ремісниче цехове виробництво, торгівля, грошове господарство.
матеріальне багатство булонеобхідно, оскільки без нього люди не можуть існувати і допомагати одинодному, але значення його другорядне, воно існує для людини, а не людинадля багатства. Тому на кожному кроці існували обмеження, заборони,попередження не дозволяти економічним інтересам втручатися в серйознісправи. Людині було дозволено прагнути до такого багатства, якенеобхідно для життя на рівні, належному його становищу. Але прагнення добільшого - це вже не заповзятливість, а жадібність, яка є смертнийгріх.
Людина має бути впевнений в тому,що займається справою заради загальної користі і що прибутки, які він витягує,не перевищують справедливої вЂ‹вЂ‹оплати його праці. Приватна власність необхідна,принаймні, в цьому, занепалий світі; коли добро належить окремим людям,а не всім разом, люди більше працюють і менше сперечаються. Але її доводитьсятерпіти лише як поступку людської слабості, а сама по собі вона аж ніяк небажана. Майно, навіть у найкращому випадку, являло собою деякийтягар. Воно має бути видобуто законним шляхом; належати як можна більшомучислу людей; давати кошти для допомоги бідним. Поль-тися їм потрібно поможливості спільно. Його власники повинні були готові ділитися з тими, хто внужді, навіть якщо нестаток їх не досягає вбогості.
Тягар праці було розподіленоміж різними класами соціальної піраміди аж ніяк не рівномірно,існувала досить жорстка експлуатація. Сам праця не був абстрактним, вінполягав у виробництві не яких завгодно товарів і продуктів, які, можебути, можна буде продати і отримати з цього певну вигоду. Існувавконкретний попит, і людина працювала для того, щоб заробити собі на життя іпідтримувати своє існування. У часи середньовіччя, а втім, і донього, як показував Макс Вебер, "не існувало ніякого стимулу працюватибільше, ніж необхідно для підтримки свого традиційного життєвого рівня "3.
Вихідною точкою всякоїгосподарської діяльності в середньовіччі є природне обмеженняпотреб: скільки благ споживає людина, стільки і має бути здійснене(Таке господарювання В. Зомбарт називає В«витратнимВ»). Розміри і характерпотреб були цілком визначеними для кожної соціальної групи.
Зокрема, для дворянства вонивиражалися ідеєю В«гідного змістуВ» 4,відповідного становища в суспільстві (Ф. Аквінський). Це положення івизначало міру господарської активності: "вести життя сеньйора - означало житиВ«Повною чашеюВ» (полювання, турніри, бали) і В«давати жити багатьомВ», одночаснозневажаючи гроші - вони існують для того, щоб їх витрачати. ​​"5 Для маси простого народу було прийнятоприводити доходи у відповідність потребам. Пріоритет споживання тутвиражається ідеєю В«їжіВ», народженої в лісах Європи почали осідатиплеменами молодих народів: кожна сім'я отримувала стільки садибної землі,вигону, ліси, в якій вона потребувала для свого В«нормальногоВ» існування. Зселянського середовища ідея прожитку поширилася в промислову, у торгівлю.У селян і ремісників були відмінності в розумінні істоти В«їжіВ»:якщо для селянина були достатніми розміри його володінь, дляремісника представлявся достатнім розмір його збуту виробів. Але основнаідея була однією і тією ж - покриття потреб.
У середньовічному суспільствіекономічна організація міст була порівняно статичною. В кінці середніхстоліть ремісники були об'єднані в цехи. Незважаючи на те, що серед членівцеху завжди був хтось, хто насилу зводив кінці з кінцями, загалом, майстерзавжди міг бути впевненим у тому, що робота його прогодує, і він не залишиться босимі голодним. Якщо він виготовляв гарні стільці або сідла, або чоботи і т. д.,то цього було цілком достатньо, щоб забезпечити життєвий рівень, якийпокладався йому, виходячи з його стану. На противагу тенденції ідеалізуватицехову систему - разом із усією середньовічної життям - деякі історикивідзначають, що ...
