Зміст
Введення
1. Концепції антропогенезу
2. Еволюція людини
3. Первісна історіялюдства
Висновок
Список літератури
Введення
Людина як носійсвідомості, духовності посідає в природі унікальне місце - це дійснофеномен природи. У питанні походження людини існують уявлення пробожественне творіння людини. У науці ж з XIX в. панує випливає з еволюційної теоріїконцепція походження людини від високорозвинених предків сучасних мавп.Сучасна наука не тільки підтверджує генетичну близькість людини змавпами, але й може оцінити приблизні дати розбіжності їх еволюційнихшляхів.
Антропогенез, зрозумілий якпроцес біологічної еволюції попередника людини, є одним зрозділів більш загальної науки - антропології, що вивчає походження й еволюціїлюдини, освіта людських рас і нормальні варіації фізичноїбудови людини. Процес антропогенезу починається з перших кроківолюднення мавпи і завершується з появою Homo Sapiens.
Проблема вивченняпоходження людини полягає в тому, що загальний обсяг відомостей про людину,накопичений різними науками, не так вже й малий, але зібрати ці відомості вцілісну, логічно пов'язану концепцію поки не вдається. Спільність різних напрямків сучасного людинознавстваполягає в прийнятті в якості фундаменту всіх теоретичних побудовположення про парадоксальність людини.
Об'єкт - антропологія.
Предмет - антропогенезлюдини.
Мета роботи - вивчитипроблеми походження людини і його ранню історію.
Завдання роботи наступні:
1. Дослідити основніконцепції походження людини з метою виявлення найбільш актуальною насьогоднішній день.
2. Простежити етапирозвитку людини як біосоціальної виду.
3. Охарактеризуватиранню історію людства, виявити її особливості.
У процесі дослідження намивикористовувалися матеріали навчальної та спеціальної літератури.
З дослідженьнеобхідно виділити роботу найбільшого вітчизняного антрополога В.П.Алексєєва В«Становлення людстваВ», з якої ми почерпнули роздумиавтора про становлення психіки людини і способах дослідження цьогобагатостороннього процесу. Звертає увагу обережність, з якою, не дивлячисьна всю логічну стрункість міркувань, В.П. Алексєєв звертається до теми. Вонабагато в чому обумовлена ​​недостатністю наявної фактичної бази щодопсихічного світу гомінідів. Робота В.П. Алексєєва ставить проблему, визначаєшляхи її вирішення, але до теперішнього часу палеопсіхологія залишається малодослідженоюобластю.
1. Концепції антропогенезу
Враховуючи складністьпредмета вивчення - людину - в науці не склалося єдиної теорії йогопоходження. У самому загальному вигляді концепції антропогенезу можна розділити натри групи: креаціонізм (релігійний підхід), глобальний еволюціонізм(Філософський підхід) і теорію еволюції (науковий підхід).
Коротенько зупинимося наперших двох концепціях, докладніше - на третій, наукової.
Відповідно до релігійнихпоглядам, людина була створена якимсь вищим істотою - Богом або декількомабогами. Шляхи створення людини в різних віруваннях розрізняються. Креаціонізмможна розділити на ортодоксальний (або антіеволюціонно) і еволюційний.Теологи-антіеволюціоністи вважають єдино вірною точку зору, викладену вСвященному Писанні (Біблії). Згідно з нею, людина, як і інші живі організми,був створений Богом в результаті одномоментного творчого акту і в подальшому незмінювався. Прихильники цієї версії або ігнорують докази тривалоїбіологічної еволюції, або вважають їх результатами інших, більш ранніх і,можливо, невдалих творінь. Деякі теологи визнають існування вМинулого людей, відмінних від живучих зараз, але заперечують будьспадкоємність їх із сучасним населенням.
Теологи-еволюціоністивизнають можливість біологічної еволюції. Згідно з ними, види тварин можутьперетворюватися один в іншій, проте спрямовуючою силою при цьому єБожественна воля: людина могла виникнути від більш низько організованихістот, проте його дух залишався незмінним з моменту початковоготворіння, а самі зміни відбувалися під контролем і за бажанням Творця.
Глобальний еволюціонізм,зародився в античні часи, дотримується думки, що весь світявляє собою єдину систему, що розвивається за одними законами. Людина є частиною світу і займає в ньому цілкомпевне місце. Згідно різним варіантам глобального еволюціонізму, місцеце більш-менш скромне або ж, навпаки, центральне і провідне.
Щодобезпосередньо процесу еволюції людини прихильники глобального еволюціонізмусхиляються до наукової точки зору. І П. Тейяр де Шарден, і М.М. Моїсеєв, крімспрямованості еволюційного процесу, визнають велике значення для процесупоходження людини природного відбору і конкуренції.
Після середньовічногозастою, в XVIII в. наука почала свій бурхливий розвиток. Натуралісти цьогочасу часто висловлювали думку про В«переродженняВ» одних організмів в інші, втому числі - мавпи в людину.
Концепція зміни однихістот в інші - біологічна еволюція - набувала в працях натуралістіввсе більш виразні контури. Вперше об'ємне обгрунтування гіпотези еволюціїі походження людини від В«четверорукихВ» опублікував Ж.Б. Ламарк в 1802 і1809 рр..
Куди більш різкийгромадський і науковий резонанс викликала теорія еволюції Ч. Дравін,опублікована в 1859 р. у книзі В«Походження видів шляхом природноговідбору В», в 1871 р. у книзіВ« Походження людини і статевий добір В»і в іншихроботах.
Теорія продовжуваларозвиватися, а після відкриття генетичного успадкування та його законів, сталаназиватися синтетичною теорією еволюції. Відповідно до цієї теорії генетичнийматеріал живих організмів має властивість змінюватися під впливомрізноманітних факторів. Ці зміни можуть бути шкідливими або корисними. Якщоорганізм виявляється більш пристосованим, ніж його родичі, то має шансзалишити більше потомства, передавши йому свої генетично закріплені якості.Зі зміною середовища корисніше виявляються ознаки, що були до того нейтральнимиабо навіть шкідливими. Організми, що мають такі ознаки, виживають, і ознакизалишаються у потомства. Існують декілька видів відбору. Так відбуваєтьсязміна спадковості з часом, хоча триває воно зазвичай дуже довго - вПротягом багатьох поколінь. Предки людини, будучи частиною оточувала їх природи,з причини зміни зовнішніх умов поступово видозмінювалися, що і призвело допояви сучасної людини.
В даний чассинтетична теорія еволюції не є єдиною науковою теорієюеволюції. Однак саме синтетична теорія еволюції має в даний моментнайбільш доказову базу і підтверджується більшістю біологічнихдосліджень.
Щодо конкретнихфакторів, що діяли на предків людини в процесі еволюції, існуютьрізні погляди.
У 1876 р. Ф. Енгельсопублікував статтю В«Роль праці в процесі перетворення мавпи в людинуВ». Вній він сформулював ідею, за якою еволюція людини відбувалася в основномуз соціальних причин. Головною рушійною силою перетворення мавпи влюдини, одночасно відрізняє їх один від одного, Ф. Енгельс вважав трудовудіяльність [1].При цьому праця вплинула і на сучасну анатомію людини.
Перехід до прямоходінняпривів до звільнення рук від функції пересування. Руки стали використовуватисядля виготовлення і застосування знарядь праці. Ускладнення трудових операційпризводило до збільшення головного мозку, що знову викликало ускладненнядіяльності. Праця також сприяв згуртуванню колективу, виникнення мовиі, нарешті, суспільства. Конкретним механізмом впливу соціокультурного середовища набіологічну еволюцію Ф. Енгельс вважав закріплення в спадковостіпридбаних у процесі праці морфологічних ознак. Таке пояснення неузгоджується з сучасними уявленнями про генетичної спадковості,проте якась зв'язок соціокультурної та біологічної еволюції безсумнівна івиявляється цілком виразно.
Альтернативнусоціокультурної, суто біологічну концепцію еволюції людини висунув у1918 анатом Л. Болька. Вона отримала назву В«гіпотеза феталізацііВ». Згідн...
