МІНІСТЕРСТВООСВІТИ І НАУКИ РФ
РОСІЙСЬКИЙДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ТУРИЗМУ І СЕРВІСУ
ІНСТИТУТІНФОРМАЦІЙНИХ ТЕХНОЛОГІЙ
РЕФЕРАТ
За навчальноїдисципліни: "Релігієзнавство"
Тема: "ОБРЯД Саті В індуїзмі"
Керівник-консультант:
В. І. Мельник
Москва 2011
Зміст
Введення
1.Легенда пропоходження і виникненні обряду Саті в Інді
2.Опис ритуалу
3.Заборона обряду Саті
Висновок
Література
Введення
Індуїзм пронизує всісторони життя віруючих - від соціальних до самих інтимних сфер. Це більше ніжрелігія, це спосіб життя. Однак він жорстокий у збереженні принципів, провідних своєпочаток від брахманізму.
Роль жінок в індуїзмі часто є предметом дискусій - їхнє становищерозглядається одними як благополучне, а іншими як нетерпиме. Позиціяжінок в індуїзмі в основному базується на різних релігійних писаннях,які мають різний авторитет і тематику. В індуїзмі вважається, що жінкиповинні обов'язково складатися замужем і залишатися цнотливими ічистими будь-якою ціною .
Становище жінки стає нетерпимим, якщо її чоловік вмирає. Втрадиційних індуїстських сім'ях, вдови повиннібули, а в багатьох сім'ях повинні і по сьогоднішній день, носити біле сарі івідмовитися від використання прикрас. Присутність вдів на релігійних ритуалахрозглядалося як поганий знак, і вони були приречені проводити залишок своїхднів, практикуючи духовні аскези.
Приблизно до Х століття повсьому субконтиненту був поширений обряд Саті - похоронна ритуальнатрадиція, відповідно до якої вдова підлягає спаленню разом з її покійним чоловіком наспеціально спорудженому похоронному багатті.
У своїй основі обряд саті - справа сутодобровільне, але сила традицій в Індії настільки сильна, що, не кажучи вже про фактор соціального тиску, у багатьохвипадках вдову схиляли до смерті шляхом безпосереднього застосування фізичноїсили.
Обряд Саті був заборонений в ХIХ століттіна всій території, але сьогодні відомі випадки його виконання.
1. Легенда походження івиникнення обряду Саті в Індії
Саті -ритуальне самоспалення індійських вдів після смерті чоловіка - є поряд зхаракірі одним з найпоширеніших у свій час і широко відомих видівритуального самогубства.
Ритуал сатімає дуже давнє походження. Саме слово "саті" в перекладі здавньоіндійського означає буквально "суща". Так звали вдавньоіндійській міфології дочка Дакши і першу дружину Шиви. Покровитель інаставник аскетів, Шива був так занурений у роздуми, що коли настав часженитися, ініціатива виходила з жіночої сторони. Його першою дружиною сталадоброчесна Саті. Її батько, могутній Дакша, один з праотців людства,любив свою дочку більше всього на світі. Коли вона виросла, він запросив всіхбогів, щоб вона могла з них вибрати собі підходящого чоловіка. Дакша не покликавтільки Шиву, так як вважав, що він через свою дивною зовнішності іразючих звичок не годиться в чоловіки його дочки. Але Саті була гарячоюприхильницею Шиви і ще в дитинстві говорила, що буде тільки його дружиною.
Увійшовши до зали,де боги чекали її рішення, і не знайшовши там того, кого любила, Саті кинулавгору заручні вінок з проханням до Шиві милостиво прийняти його. Несподіваносеред присутніх з'явився Шива, і червоний вінок нареченої виблискував у нього на шиї.Дакши не залишилося нічого іншого, як погодитися на шлюб. Він, може бути, іпримирився б з небажаною зятем, але Шива його смертельно образив тим, що назборах богів у палаці Брахми не надав йому почесті вставанням, як цезробили всі інші боги. Дакша пригадав Шиві цю його нешанобливість іпрокляв, сказавши, що той не отримає частки в жертвопринесенні, після чого залишивзбори.
Скоро Шивіпредставилася можливість помститися, причому. Коли Дакша влаштував великежертвопринесення коня, на яке покликав усіх богів, Шива запрошений не був.Останній зрозумів причину такого вчинку тестя, алеСаті, що не мала ні найменшого уявлення про їх сварці, відчула себескривдженою і стала наполягати, щоб чоловікові була виділена частка в жертвопринесенні.
Шива ж створили зі своїх вуст вогняне істота з тисячеюголовами, з тисячею очима і тисячею ногами, яке міцно тримало тисячідубин я тисячу копій, раковину, диск і посох, що світиться цибулю і сокира. У цьогогрізного істоти, відзначився страшною красою, прикрашеного серпом місяця таодягненого в покрашену кров'ю тигрову шкіру, було велике черево, широкий рот, зякого стирчали жахливі ікла, довгі прямі вуха, висячі губи і світитьсямову. Перлове намисто обвиває його горло, і гірлянда червоних квітів ниспадалана груди. Виникнувши, воно впало на коліна, звів руки до голови на знак вшануванняі сказало Шиві: "Повелитель богів, скажи, що мені потрібно зробити длятебе ". Шива відповів: "Знищ жертвоприношення Дакши". Колимогутній Вірабхадра почув побажання свого пана, він схилився до йогоногам, а потім кинувся вперед, немов вирвався з клітки лев. З пор своєїшкіри він створив сотні і тисячі потужних напівбогів, відважних і сильних, як він сам.Повітря наповнився гучними криками, що призвели в здивування мешканців неба.
Потім з темряви з войовничими криками вибігли грізніістоти, перевернули жертовні котли, розбили жертовники і почали танцювати.Після цього вони кинулися на застиглих в жаху богів, стали їх бити, знущалисянад німфами і богинями. Незважаючи на те, що жертву охороняли всі боги, вона булазнищена. Згідно "Лінга-пурані" і "Бхагавата-пурані",Вірабхадра відрубав Дакши голову і кинув її у вогонь. Тому, колизаспокоєний Шива на прохання богів воскрешав мертвих, її не змогли знайти, і Дакши замістьнеї посадили голову козла. Варіант цієї легенди в "Вайю-пурані"містить епізод, в якому розповідається, що Саті сама зажадала, щобШива завадив жертвопринесенню, і, прагнучи виправдати свого чоловіка, кинуласяв жертовний вогонь і спалила себе в його честь.
Саме взв'язку з цією прекрасною легендою термін "саті" став застосовуватися всередньовічної Індії до жінок, котрі спалюють себе живцем на похоронному багаттісвого померлого чоловіка.
Згідно з тієюж легендою, Шива з обгорілим тілом Саті довго блукав по світу, поки вишні нерозрубав його на безліч шматків і не розкидав останки, зробивши місця, куди вонивпали, центрами паломництва. А через деякий час, Саті, згіднодавньоіндійським уявленням про можливість переселення душ, відродилася якПарваті й стала новою дружиною також відродженого Шиви.
Що жЩодо історії виникнення в Індії самого обряду саті, справа йдезначно складніше.
Точневизначення його походження практично неможливо. Ні релігія, ні древнізакони не дають нам до цього ключа. За нинішнімивідомостями, сати поширилися по всьому субконтиненту приблизно до X століття.Традицію продовжували дотримуватися аж до початку XIX століття в різнихрайонах з більшою або меншою регулярністю.
У чотирьохкнигах Вед про спалення вдів не згадується ні слова. Один з тих віршів Рігведи,на який посилаються браміни на доказ того, що ця міра наказуєтьсякнигами Вед, визнаний всіма індології за підробку. Зміна одного складуперекрутило його первісне значення в бажаному для брамінів сенсі. Точнийтекст цього вірша, як було встановлено, говорить щось зовсім інше, з чимгармоніює і наступний за змістом вірш Рігведи (X, 18), що запрошує вдовуповернутися у світ живих, провівши чоловіка в могилу. Достовірно відомо, що стародавнєіндійське законодавство не вимагало самоспалення вдів. Про спалення вдова нейдеться навіть у ортодоксального патріархального Ману, що доводитьобмежений характер цього звичаю. У більш ранніх сутрах про нього також нічого нейдеться.
І не тільки Веди ніколи не дозволяли спалювати вдів, але єнавіть місце в Яжур-Веде, де молодший брат небіжчика, його учень або навіть, забрак родичів, довірений друг, в той час як готуються запалити вогоньна багатті, звертається до вдови і говорить їй таке: "Встань, жінка, нелягай більш біля безживного трупа, вернися в світ живи...
