з Аполлоном - миша, разносчіца моровоївиразки, звідси його прізвисько В«МишачийВ». Все це інформація про те часу, колинадприродні сили ще не мислилися в людській подобі. Виділеннярослинної або тваринної основи в образах олімпійців розкриває їх сутністьдалеко не повністю. Кожен бог або богиня - складний комплекс уявлень,склався в ході багатовікового розвитку грецького народу і його зіткненьз іншими народами на території Балканського півострова і за його межами.Греки прекрасно це розуміли, приписуючи походження образів та імен своїхбогів то первісним населенню Балканського півострова, то вихідцям зЄгипту і Передньої Азії. Відкриття в XIX-XX ст. величезної кількості пам'ятниківдавньосхідної літератури і мистецтва, значно більш давніх, ніжнайдавніші грецькі викладу міфів, дозволило просвітити до самої глибиниолімпійських богів і виявити в них риси вавілонських, хетських, фінікійськихбогів. Особливо очевидні сліди східного походження в такій богині, якАфродіта. Не випадково її земним В«долеюВ» став заселений фінікійцями острівКіпр, географічно близький до сирійсько-палестинському узбережжю, де шанувалисяАстарта з Адонісом, Атаргатис та інші богині любові. Такі риси Афродіти, якпристрасність, зніженість, безперечно, сходять до її східним попередницям.
Про олімпійських богів мидізнаємося від епічних поетів, творців В«гомерівськихВ» та інших гімнів, істориків,драматургів, систематизатор міфів (мифографов): образи богів і богиньпереплавляються в горнилі мистецьких талантів і тому набувають риспанували в різні епохи стародавнього світу філософських уявлень [8].
3.Міфи прогероях
міфологіягрецький олімпійський бог герой
Герой син або нащадокбожества і смертної людини. У Гомера героєм звичайно іменується відважний воїн(В В«ІліадіВ») або благородна людина, що має славних предків (в В«ОдіссеїВ»).Вперше Гесіод називає В«рід героївВ», створений Зевсом, В«напівбогамиВ». У словникуГесихій Олександрійс
ького (VI в.) Поняття герой роз'яснюється як В«потужний,сильний, благородний, значний В»[8].
Історія героїв відноситьсядо так званому класичному або олімпійського періоду грецької міфології(II тис. до н.е., розквіт - II тис. до н.е.), пов'язаному з зміцненнямпатріархату і розквітом мікенської Греції. Олімпійські боги, ніспровергшіетитанів, в боротьбі з Доолімпійський світом жахливих породжень матері-землі -Геї, створюють покоління героїв, вступаючи в шлюб з родом смертних. Іноді герой незнає свого батька, виховується матір'ю і відправляється на пошуки, здійснюючи пошляху подвиги.
Герой покликаний виконувативолю олімпійців на землі серед людей, впорядковуючи життя і вносячи в неїсправедливість, міру, закони, всупереч стародавньої стихійності і дисгармонійного.Зазвичай герой наділяється непомірною силою і надлюдськими можливостями,проте він позбавлений безсмертя, що залишається привілеєм божества. Звідсиневідповідність і протиріччя між обмеженими можливостями смертногоістоти і прагненням героїв затвердити себе в безсмертя.
Неможливість особистогобезсмертя компенсується в героїчному світі подвигами і славою (безсмертям)серед нащадків. Особистість героїв здебільшого має драматичний характер,так як життя одного героя не вистачає, щоб втілити накреслення богів.Тому в міфах зміцнюється ідея страждання героїчної особистості і нескінченногоподолання випробувань і труднощів. Герої часто гнані ворожим божеством(Наприклад, Геракла переслідує Гера) і залежить від слабкого, незначного людини,через якого діє вороже божество (наприклад, Геракл підпорядкованийЕврісфея).
Щоб створити великогогероя, потрібно не одне покоління. Зевс тричі одружується зі смертнимижінками (Іо, Данаєю і Алкменою), щоб через тридцять поколінь народивсяГеракл, серед предків якого були вже Данай, Персей та ін сини і нащадкиЗевса. Таким чином, відбувається наростання героїчної мощі, що досягаєапофеозу в міфах про загальногрецьких героїв, таких, як Геракл [8].
Подвиги Геракла - вершинагероїчної діяльності. Цей син Зевса і смертної жінки Алкмени - не тількивинищувач різного роду чудовиськ (немейського лева, лернейской гідри,Керинейська лані, еріманфского вепра і стімфалійскіх птахів), не тількипереможець природи в міфі про авгієвих стайнях і борець проти матріархату вміфі про пояс, здобутий у амазонки Іпполіти. Якщо своїми перемогами над марафонськимбиком, кіньми Діомеда і стадами Геріона він ще порівняємо з іншими героями, тодвома подвигами, що стали апофеозом людської могутності і героїчного дерзання,він перевершив усіх героїв старовини: на крайньому заході, дійшовши до саду гесперид,він опанував їх яблуками, дарующімі вічну молодість; в глибині землі він діставсядо самого Цербера і вивів його на поверхню.
Тема перемоги смертноголюдини над природою звучить і в інших грецьких міфах олімпійського періоду.Коли Едіп розгадав загадку Сфінкс, вона кинулася зі скелі. Коли Одіссей (абоОрфей) не піддався заворожливому співу сирен і непошкоджене проплив повз них,сирени в той же момент загинули. Коли аргонавти благополучно пропливли середскель Сімплегади, які до того часу невпинно сходилися і розходилися, тоСімплегади зупинилися назавжди. Коли ж аргонавти прибули в сад гесперид, тірозсипалися в пил і тільки потім взяли свій попередній вигляд [4].
Ранній героїзм - подвигигероїв, що знищують чудовиськ: боротьба Персея з Горгони, Беллерофонта з химерою,ряд подвигів Геракла, вершиною яких є боротьба з Аїдом.
Пізній героїзм пов'язаний зінтелектуалізацією героїв, їх культурними функціями (вправний майстер Дедал абобудівельники фіванських стін Зет н Амфіон). Серед героїв співаки та музиканти,опанували магією слова і ритму, приборкувачі стихій (Орфей), віщуни(Тіресій, Калханта, Трофоній), отгадивателі загадок (Едіп), хитромудрі ідопитливі (Одиссей), законодавці (Тесей).
Незалежно від характеругероїзму подвиги героїв завжди супроводжуються допомогою божественного батька(Зевс, Аполлон, Посейдон) або бога, функції якого близькі характеру того чиіншого героя (мудра Афіна допомагає розумному Одіссею). Нерідко суперництво богіві їх принципова відмінність один від одного позначається на долі героя (загибельІполита як результат спору Афродіти і Артеміди; буйний Посейдон переслідуєОдіссея наперекір мудрою Афіні, Гера, покровителька моногамії, ненавидитьГеракла, сина Зевса і Алкмени).
Найчастіше герої відчуваютьболісну смерть (самоспалення Геракла), гине від руки віроломного лиходія(Тесей), з волі ворожого божества (Гіакінф, Орфей, Іполит). Разом з тимподвиги і страждання героїв розглядаються як свого роду випробування, винагородаза які приходить після смерті. Геракл знаходить безсмертя на Олімпі, отримавшив дружини богиню Гебу. Однак, за іншою версією, сам Геракл знаходиться на Олімпі, атінь його блукає в аїді, що вказує на подвійність і нестійкістьобожнювання героїв.
Розвиток героїзму ісамостійності героїв призводить до їх протиставлення богам, до їх зухвалостіі навіть злочинів, які накопичуються в поколіннях героїчних династій,приводячи до загибелі героїв. Відомі міфи про родове прокляття, яке відчуваютьна собі герої кінця класичного олімпійського періоду, відповідногочасу занепаду мікенського панування. Такі міфи про прокльонах, що тяжіють надродом Атридів (або Танталідов) (Тантал, Пелопс, Атрей, Фієст, Агамемнон, Егісф,Орест), Кадмідов (діти й онуки Кадма - Іно, Агава, Пенфей, Актеон), Лабдакідов(Едіп і його сини), Алкмеонідов [8].
Героїчний вік підходитьдо кінця, незадовго до Троянської війни - останнього великого діяння героїчногостоліття - Геракл звільняє Прометея. Між Зевсом і Прометеєм відбувається великепримирення, яке означає торжество Прометея, дарував людям вогонь ізачатки цивілізації, яка зробила людство незалежним від бога. Такимчином, Прометей, будучи сам богом, руйнував віру в божество взагалі і в міфологічнесприйняття світу.
Висновок
Греція переживала напливсхідних культів, самі грецькі міфи піддавалися різним філософським іпоетичним...
