Реферат
На тему:
"Історіявиникнення християнства і розвиток його догматики "
Введення
Як масштабнерелігійна течія християнство з'явилося на Близькому Сході порівнянопізно, в умовах вже розвиненого суспільства з гострими соціальними, економічнимиі політичними суперечностями. З'являється в таких умовах нова релігія,претендує на широке поширення, повинна була відгукнутися на запитисвого часу і запропонувати якісь, нехай ілюзорні, але досить вагомі уочах мільйонів людей шляхи і способи вирішення роздирають суспільствопротиріч. Нової релігії слід було також рішуче відмовитися від етнічноїобмеженості, властивої раннім релігійним системам, наприклад іудаїзму.Це було необхідна умова, тому що в іншому випадку вона не змогла бопанувати умами людей, незалежно від їх походження та соціального стану. Новарелігія повинна була бути досить інтелектуально розвиненої і насиченою,включати в себе все те, чого досягли вже існували до неї релігійнісистеми обширного близькосхідно - середземноморського регіону.
Християнство, як наднаціональна релігійна система,виникло в умовах, коли майже весь близькосхідно - середземноморський світбув об'єднаний в рамках наднаціональної Римської імперії. Але первісні осередкицієї релігії виникли не в центрі цієї могутньої імперії: вони з'явилися наїї периферії, причому на східній і південно-східній периферії, в освоєнихлюдством вогнищах цивілізації, де пласти культурної традиції були особливопотужними і де завжди зосереджувалися центри перетину різних ідейних ікультурних впливів. Це був вплив та іудейських сект, і греко-римськоїфілософії, і релігій Сходу.
Іудаїзм іхристиянство
Віра у всемогутньогоБога бере свій початок в іудаїзмі - релігії древніх євреїв. Ця віра виражаєтрагічну історію народу, описану в Старому Завіті, - зборах книг,священних я
к для іудаїзму, так і для християнства. Старозавітна історіявиконана описом поневірянь єврейського народу, який вирвався їх вавілонського ієгипетського полону. Люди потребували в надії, і дати її міг лише Бог, якийсам був творцем світу і володарем космічної долі. Так сформувавсяпочатковий варіант іудаїзму - найдавнішої монотеїстичної релігії.
Бог древніх євреїв,Бог Старого Завіту був прообразом християнського Бога. Власне кажучи, дляхристиянства це один і той же Бог, міняються лише його відносини з людиною.Так старозавітна віра розглядається як підготовка до Нового Завіту, тобтоновому союзу людини з Богом. І дійсно, незважаючи на істотнівідмінності уявлень Старого і Нового Завіту, саме у старозавітних мудреціввперше з'являються ті духовні запити, на які змогло відповістихристиянство.
При цьому існуютьі помітні відмінності. Якщо Бог Старого Завіту звернений до всього єврейського народув цілому, то Бог Нового Завіту звернений до кожної особистості, незалежно віднаціональності. Старозавітний Бог велику увагу приділяє виконанню складногорелігійного закону і правилам повсякденного життя, численним ритуалам,супроводжуючим кожну подію. Бог Нового Завіту звернений, насамперед, довнутрішнього життя і віри кожної людини.
Однак вже в СтаромуЗавіті можна спостерігати спрагу людини справжньої зустрічі з Богом і прагненнядуховно звільнитися від підпорядкування зовнішній стороні життя. Це прагнення додуховному подолання зовнішньої сторони буття особливо проявляється на рубежінашої ери, бо народ знову потрапляє під владу чужинців, якими цього разустали римляни. У старозавітній історії Бог виконав свою обіцянку, дав народовімісце для самостійного життя. Тепер же залишалося тільки чекати Спасителя,який за віруваннями древніх іудеїв повинен був врятувати весь народ і стати підчолі царства. Але Спаситель (по грецьки - Христос) не приходив, і залишалосятільки задуматися: а може бути, очікуване порятунок буде мати зовсім ненаціонально-державний, а духовний характер? Саме з такою проповіддю івиступив Ісус.
На рубежі нашої ериіудаїзм переживав глибоку кризу. Незважаючи на те, що число іудеїв, попідрахунками сучасних фахівців, обчислювалася в ту пору кількомамільйонами і що солідні іудейські колонії поширилися вже по всьомуСередземномор'ю, включаючи Єгипет і Малу Азію, конкретна історична ситуаціяі реальне співвідношення сил все більш очевидно вели іудейське суспільство докризі. Криза посилився після підпорядкування Іудеї Риму. Світська влада династіїІрода не користувалася авторитетом. Жерці Єрусалимського храму і близькі до нихпартії і угруповання (фарисеї, саддукеї, зелоти) також втрачали владу і вплив,чому сприяла і їх явна залежність від намісників Риму в Юдеї.Не дивно, що цей стан перманентної політичної тасоціально-релігійного кризи вело до пожвавлення есхатологічних пророцтв,активізації діяльності різного роду сект з їх очікуванням месії, якийось-ось прийде і від імені великого бога Яхве врятує заплутався всуперечностях, але все ж богообраний народ. Месію чекали майже всі з дня надень.
Настільки напруженоожидавшийся месія просто не міг не з'явитися. І він з'являвся, причомунеодноразово. Все частіше то в одному, то в іншому районі Іудеї керівникиокремих сект і бродячі проповідники оголошували себе месіями, покликанимиврятувати іудеїв. Зазвичай влади болісно реагували на проповіді подібнихдіячів. Всі самозванці відразу оголошувалися лжемессіямі, і їх діяльністьприсікалася. Це, однак, не могло призупинити процес. На зміну невдахамприходили нові, і все повторювалося знову. Іноді глави впливових сектвиявлялися досить могутніми, щоб кинути виклик всесильному Риму. ВВнаслідок слідували за цим повстань і воєн (юдейські війни) Іудея якдержава, а разом з нею Єрусалим і Єрусалимський храм у II ст. н.е.перестали існувати.
Тим не менш, саме постійні гоніння на спорадичнопоявлявшихся харизматичних лідерів і пророків, чиї діяльність і проповіді вумовах кризи ставали все більш помітними і співзвучними загальним очікуванням,і привели в кінцевому рахунку до зміцнення в умах поколінь ідеї про великого месії,Христе, який прийшов, не був упізнаний і зрозумілий, загинув (прийнявши на себе гріхилюдей) і, дивним чином воскреснувши, став божественним рятівникомлюдства. Ця ідея і була взята на озброєння в тих ранніхіудео-християнських сектах, які почали з'являтися як у самій Юдеї, так і внайближчих до неї районах розселення євреїв діаспори (Єгипет, Мала Азія та ін)на рубежі нашої ери.
вчення християнство іудаїзмдогматика
Спори про ІсусаХристе
Легендарні переказипро божественне рятівника були зібрані і детально викладені в чотирьох євангеліях(Від Марка, Матфея, Луки та Іоанна), що складають основу християнського Новогозавіту, важливої вЂ‹вЂ‹частини тексту Біблії. В євангеліях докладно, хоча ісуперечливо, йдеться про життя Ісуса, його проповідях, діяннях,розповідається про творених ним чудеса, про благоговевшій перед ним послідовниках,про переслідування Ісуса і про зраду його Юдою, про розп'яття його на хресті іпро подальше воскресіння і вознесіння на небеса. В євангеліях вина запереслідування Ісуса, який і був месією, Христом, хоча і незнанням іневизнаним, покладається на іудеїв (саме ім'я зрадив Ісуса одного здванадцяти найближчих його учнів-апостолів - Іуда, - як би покликанесимволізувати весь народ, який не прийняв і дав Самого прийшов врятувати йогоІсуса). Римський намісник-прокуратор Понтій Пілат навіть спробував було врятуватиІсуса від страти, але під тиском іудейських жерців і навченої ними натовпувідступив.
Євангельськіжиттєпису Христа, добре відомі за який увійшов в ужиток образам, фразам, почисленним описам і зображень, створили вигляд божественного рятівника,великий подвиг якого, потрясла людство, ніби й відкрив людям очіна істинну релігію, християнство. Немає сумнівів, що і самі євангелія, якпорівняно пізній документ (не раніше II в. н.е.), івся євангельська традиція - це в основному образно оспівана, яскраво заквітчанаі явно нарочито персоніфікована запис подій, явищ і божественнихдіянь, вже зустрі...
