Зміст
Введення
1. Історія створення Старого Завіту
2. Композиція книги В«ЧислаВ», основні сюжети та персонажі
3. Значення Книги Чисел у світовій культурі
Висновок
Список літератури
Введення
Очевидно, що найбільшчитаною книгою протягом останніх тисячоліть є Біблія. І ця жкнига зіграла одну з вирішальних ролей у народженні сучасних західної таросійської цивілізацій, справила величезний вплив на Коран і Писанняінших, більш пізніх релігій. Історично більш давньої частиною Бібліївважається Старий Завіт, текст якого вважається священним не тільки в іудаїзмі,але і в християнстві. Старий Завіт - основний пам'ятник давньоєврейськоїлітератури, що датується періодом 12 - 2 століть до нашої ери.
Зокрема, перша частинаСтарого Завіту, П'ятикнижжя Мойсея, в іудейській традиції називається Тора -Закон. Тора являє собою п'ять хронікально-законодавчих книг [1].Авторство Тори в іудейській традиції приписується самому Мойсеєві, відповідноперіод її створення можна визначити кінцем другого тисячоліття до нової ери. Алеімовірно, що Мойсей все ж не був автором цього зібрання, а сама Тора булазаписана набагато пізніше за збереженими усних переказів про події часівМойсея, вже в період Ізраїльського Царства.
П'ятикнижжя складається зп'яти окремих книг, події в яких викладені в хронологічнійпослідовності В«від створення світуВ». Це книги Буття, Вихід, Левіт, Чиселі Второзаконня. Основний зміст П'ятикнижжя - це релігійно-юридичнінорми, які повинні регулювати життя кожної людини і народу в цілому.Виклад заповідей, канонів і статутів становить майже винятковий предметкниг Тори. Лише часом наративно-епічна хроніка набуваєголовне значення [2].
В іншому ж епоспоступається місцем роз'яснення норм сакрального і мирського права, втім, саме цероз'яснення в кожен момент готове співвіднести себе з епічним спог
адом проВ«ПочаткуВ», від якого воно отримує свій авторитет [3].
Четверта Книга Мойсеєва,Книга Чисел, іменується в іудейській традиції В«БамідбарВ» - В«У пустеліВ», оскількипочинається словами: В«І сказав Господь Мойсеєві в пустелі Синайській ...В». ВСептуагінті - першому В«священномуВ» перекладі на грецьку мову - ця книга названаВ«АритміяВ» - В«ВирахуванняВ», або В«ЧислаВ», оскільки в ній наводиться цілий рядчислень: всього народу та окремих його колін [4]. Аналогічні назвидавалися книзі і в перекладах на інші мови. Власне кажучи, саме тим,що при перекладі православної Біблії на давньоруську мову використовувавсягрецький переклад з івриту, і викликано розбіжність назви однієї і тієї ж книгив іудейській і православній традиціях.
Основний зміст цієїкниги - життя народу в пустелі, перед обличчям Творця і В«наодинціВ» з Ним; а такожті наслідки, які викликають покору і противлення Господу. Саме вКнизі Чисел відбувається остаточне розділення праведників, що мусятьзнайти Краю ханаанського, і грішників, які приречені загинути в пустелі [5].І саме факт того, що в цій книзі реальні події служать підтвердженнямзаконів, забезпечує більше значення наративно-епічної хроніки в книзіЧисел, ніж в решті Торі [6].
Яка ж значимість цієїкниги? В першу чергу, це невід'ємна частина старозавітного канону. Також,це один з прикладів класичної староєврейській літератури, що відрізняєтьсяхарактерною стилістикою, тематикою, мовою - все це забезпечує її літературнута культурну цінність.
Так само не слідзабувати, що Книга Чисел - практично єдине джерело по кочовомуперіоду історії євреїв, періоду після виходу з Єгипту. Це той період, колисклалися основи староєврейського суспільства, його канони, суспільний устрійі культура. Книга Чисел, при всій своїй легендарності і міфологізованість,є досить спірним джерелом, що, однак, не применшує її цінності в силу їїунікальності.
1.Історія створення Старого Завіту
Одне з головних питаньбіблійної історії - точний час і авторство створення Священного Писання, і вособливості найбільш древньою його частини - П'ятикнижжя. Іудейська традиція упираєна те, що П'ятикнижжя створено безпосередньо Мойсеєм в період блукань попустелі, тобто датує П'ятикнижжя 13-12 століттями до нашої ери.
У Новому Завіті Законвиразно називається Мойсеєвим, тому православна Церква з найдавнішихчасів визнавала Мойсея автором П'ятикнижжя. Переказ про Мойсеєве авторствовідстоюється з повним правом і підставою. Інша справа - як розуміти цеавторство. "Приписування окремих біблійних книг певним авторам, -вказує академік Б. А. Тураєв, - у багатьох випадках треба розуміти не в нашому,а в східному розумінні. Схід не знав літературної власності;індивідуальність творчості та авторів в майже сучасному сенсі з достатньоюясністю проявляється лише в книгах пророків. Немає жодних сумнівів, що основистарозавітного Закону та вчення сходять до Мойсея, хоча Тора і не могла бутинаписана ним [7].
Старозавітний періодзнає три урочисті кодифікації Мойсеєвого Закону. Перша відбулася уСиная, коли народ отримав Декалог на скрижалях і усні настанови від Господачерез Мойсея. Друга сталася в 621 році до нашої ери при царі Йосії. Сам царпри читанні Книги закону "роздер свої шати" в знак покаяння, авесь народ "пристав до заповіту", тобто урочисто обіцяв дотримуватисязаповідане. Третя - і остаточна - відноситься до середини п'ятого століття до РіздваХристова, коли священик Ездра приніс з Вавилону все П'ятикнижжя в йогонинішньому обсязі і прочитав його перед зборами мешканців Єрусалиму. Даючи обітницюдотримуватися Закону Моїсеєв, народ каявся і постив. Отже, загальноцерковне прийняттятаких частин Закону як Книга Завіту, Левіт та законодавчі частини Чисел,відбулося тільки після вавилонського полону. Цим частково пояснюється відсутністьу пророків і в історичних книгах посилань на багато ритуальні звичаїП'ятикнижжя [8].
Але, якщо ізраїльськийнарод увійшов в історію, заздалегідь оснащений всім духовним багатством, викладаєйому богом через Мойсея безпосередньо слідом за його результатом з Єгипту, тобтоза сорок років до вступу в землю обітовану, то надалі йому нічогобільше не залишалося, як у цій землі слідувати всім розпорядженням,зафіксованим в В«законіВ». Все подальше життя євреїв в Ханаане повинна була,мабуть, відповідати принципам П'ятикнижжя, весь життєвий уклад людеймав би відображати порядки, зафіксовані в П'ятикнижжі. Але вчені,вивчають історію Древнього Ізраїлю, відзначають те що здається майже неймовірнимположення, що всі подальші книги Старого завіту - Суддів, Царств, ряд книгпророків до Єремії - фактично нічого не знають про установленнях П'ятикнижжя, ізокрема про його законодавстві. Робилися різні спроби як-небудьпояснити настільки дивне положення [9].
Може бути, книгиП'ятикнижжя були загублені? Неможливо уявити собі, що весь народ, у томучислі стан жерців, міг забути документи, що регулюють ім'ям бога все життялюдей. Так чи інакше, багато що повинно було зберегтися в усній традиції. Що жЩодо можливості навмисного приховування, то вона абсолютно неймовірна. Всівстановлення П'ятикнижжя або переважна більшість їх були вигідні жерцям,раннім пророкам, та й взагалі сильним світу цього - родовим старійшинам, В«суддямВ»,а потім і царям. Ніякого сенсу для них приховувати священні книги, якби вонидо цього часу існували, не було.
Залишається одне рішенняпроблеми: в той час, до якого відносяться В«історичніВ» книги Старого заповітуі велика частина пророчих книг, П'ятикнижжя ще не було, і, стало бути, йогопоходження - вельми пізніше. Його треба датувати цілим тисячоліттям пізніше,ніж це робили досі синагога і церква. Мойсей в якості автораП'ятикнижжя відпадає, так само як і Ісус Навин в якості автора книги,названої його ім'ям. Тобто, найбільш вірогідний наступний сценарій: усніперекази про часи Мойсея були записані за вказівкою жерців, з метоюкодифікувати оповіді і встановити ці закони.
Так хто ж, якщо неМойсей, написав П'ятикнижжя, і коли це було зроблено? Щоб відповісти на цепитання, знадобилося не одне сторіччя...
