ЕКОЛОГІЧНАЕТИКА ІСЛАМУ
екологіяіслам етичний релігійний
Дідоренка В. С.
Могдалева І. В.
Питанняекології та охорони навколишнього середовища за своєю значимістю стали однією з головнихпроблем XXI в. Вступлюдства в епоху науково-технічної революції з її бурхливим розвитком різнихгалузей знання, небаченим прогресом в області технології, відкриттям новихвидів енергії, нових матеріалів і хімічних речовин, активним втручанням уприроду, при всій непередбачуваності і не исследованности ймовірних наслідківтакого втручання в його сучасних глобальних масштабах - все це і призвелодо нинішнього вкрай тривожному положенню в галузі охорони навколишнього середовища.
Вивченняприроди є основою практичної діяльності людини. Проблема відносинилюдини до природи, розуміння її місця у всесвіті завжди виступала актуальноюпроблемою будь-якої цивілізації, центром наукових і філософських систем, соціальних іполітичних програм. Зараз вивчення взаємин людини з природоює особливо актуальним. Землетруси, цунамі, виверження вулканів,повені стають звичними явищами. Чому ж раніше такі випадки булипоодинокі? Чи не пов'язано це зі ставленням людини до природи? Саме з цихпитань почалося наше дослідження, і щоб відповісти на них ми звертаємося дооднієї зі світових релігій - ісламу.
Мусульманськеуявлення про природу і людину носить сакральний характер, бо й людина, іприрода - великі священні творіння Бога Аллаха. В ісламі людина несевідповідальність перед Богом за збереження чистоти і краси природи.Мусульманські вчені-богослови говорять, що любити Аллаха означає любити йоготворіння: природу, людину, тваринний і рослинний світ. Якщопорушується гармонія у відношенні людей до природи, виникає екологічназагроза. Природа беззахисна перед бездушною і небережлівой діяльністю людей.
Длямусульманина все, що пов'язане з природою, має морально-етичне значення.Багатовікова історія мусульманських предків свідчить про їх благоговійномувідношенні до середовища проживання. Вони не мали наукових знань про природу, але життєвийдосвід навчив їх берегти її первородну чистоту і гармонію. Мусульманське правозасуджує власників, які з якихось причин не обробляють своїземлі і при цьому нікому їх не поступаються. Бували випадки, що правителі відбиралинеоброблені землі у їх власників та передавали іншим. Така міразапобігала соціальну і економічну кризу.
Різновидигріхів людини перед природою зафіксовані в шаріаті, який представляєсобою сукупністьправових, морально-етичних і релігійних норм ісламу іохоплює значну частину життя кожного мусульманина.Так, пророкМухаммед говорив, що вода, пасовища і сіль є загальними. Також в Кораністверджується, що Бог створив і небо, землю і тварин, щоб вони приносиликористь людям. Борг кожної людини - охороняти землю і пропорційно використовуватиїї блага. Для мусульман гріхом вважається навіть проклинати природу, так якМухаммед говорив: В«Не лайте природу, тому що вона підпорядковується ГосподуВ».
Пророкі його послідовники вселяли людям турботу і любов до тварин, які полегшувалиїх праця. Відповідальним гріхом вважається вдарити тварину. Заборонено всякогороду поводження з тваринами, яке не відповідає природному їх призначенням,наприклад, не можна їздити на корові верхи або класти вантаж на її спину.Необхідно дбати про хороше кормі і чистому утриманні тварин. Чи недозволяется відрізати в живої тварини-яку частину його тіла. Такожзабороняється робити тварина мішенню для стрільби. Не дозволяється підходити поНочами до місця, обраного птахами для відпочинку. Забороняється влаштовувати видовища зібою птахів і тварин. Не можна також вискубувати пір'я з птиці до її заклання(Вбивства з метою прийняття в їжу або як жертвопринесення).
Особливе місце в ісламізаймає жертвоприношення, сенс якого полягає не в тому, щоб убититварина, а в тому, щоб пожертвувати частину свого майна на користь голодних.Віруючому важливо зрозуміти, що вбивство тварини нічого не дає йому безщирого наміру пожертвувати частину майна на користь голодних братів ісестер по вірі. Більш того, вбивство тварини без такого наміру є діяннягріховне, провідне в Вогонь, тобто в пекло. Згідно з віровченням ісламу, в Суднийдень горобець буде викривати людини: В«Господь, він убив мене марно, безвсякої користі! В». Віруючі в Аллаха і в Судний день повинні цуратисяязичницького марновірства, нібито смерть тварини запобігає якесь нещастялюдини.
Віруючі, якікористуються дозволом Аллаха вживати в їжу м'ясо тварин і птахів, повинністежити за тим, щоб у громадах суворо дотримувалися умови, передбаченіпророком Мухаммедом. Тварина, призначене для жертвопринесення або простов їжу В«халяльВ» (дозволене), повинно міститися в гуманних умовах,наближених до природного життя, має бути вигодувані природним кормом,НЕ каструвати і не мати істотних дефектів. Сенс заколювання полягаєв тому, щоб умертвити тварину якнайшвидшим і найменш болісним способом.Забороняється розривати тварина зубами й нігтями, оскільки це заподієтварині додаткову біль.
В ісламі є тварини,призначені для курбану - поклоніння, скоєного майном. Курбан - цежертвоприношення, скоєне в ім'я Аллаха і є подякою за тідари, які Аллах дав людині. Жертвоприношення, вчинене заможнимимусульманами і розподіл м'яса серед бідних людей служать зміцненню дружби,братерства і любові серед мусульман. Також іслам вимагає суворо дотримуватися іправила полювання. Не можна різати тварину в присутності іншої тварини. Не можназаточувати ніж або інший інструмент, використовуваний для заклання, в присутностітварини. Не можна різати тварину тупим ножем, приносячи йому тим додатковістраждання. Тяжким гріхом вважається кинути у вогонь якусь тварину, навітьякщо це блоха, комар або інше дрібна комаха.Існуєлегенда про те, що деякі послідовники Мухаммеда надягали на ногидзвіночки, щоб дрібні істоти, почувши дзвін, віддалялися і не потрапляли їмпід ноги.
Таким чином, врезультаті нашого дослідження можна зробити наступні висновки. Іслам,як і більшість інших релігій, є одним з найважливіших підстав іджерел екологічної етики. Мова релігії ближче всього до мовиморальності. Активним pесуpсов для розвитку екологічної етики іпpіpодоохpанной естетики ісламу виступають концентpіpованние в ньомуекофілософскіе погляди, підходи і моральні норми. Ми впевнені, що етика ісламуможе розбудити в людях свідомість, відмінне від матеріальноготехнологічного мислення. Іслам допомагає людям усвідомити, що їх контроль надживим світом небезмежний, і що їх споживацьке ставлення і маніпулюванняпpиpодой можуть обернутися проти них самих.
Згідно з ісламом,етичні принципи захисту природи можна сфоpмуліpовать наступним чином:
- навколишнє середовище -це Боже творіння і захищати її - значить зберігати її цінності як проявБожого духа;
- всі частини природиіснують для возвеличення свого Творця;
- всі закони природи створеніБогом і грунтуються на концепції абсолютної тривалості життя. Спроби порушитизакон Бога повинні припинятися;
- людство - це неєдине співтовариство живих істот у світі. І, як вважав пророк Мухаммед,всі живі створіння гідні захисту і доброго поводження;
- необхідно також зберігатибаланс Всесвіту, створеного Богом, так як В«все їм вимерВ»;
- природа створена нетільки для нинішнього покоління;
- ісламськаекологічна етика відштовхується від тієї концепції, що всі людськівзаємини грунтуються на справедливості і рівності.
Таким чином, іслампропонує унікальний набір моральних цінностей та еколого-етичних правил для управліннявідносин між людьми і природою. Іслам також санкціонує і пропонує суворіпокарання тим, хто не звертається з Божими створіннями належним чином. На нашпогляд, сучасний технократичний світ потребує такої суворої, але справедливоїетиці.
