Токарев С.А.
Південьі схід Азії - район старих високих цивілізацій, великих і потужних державзі складною класовою структурою. Тут давно вже панують так званінаціонально-державні (індуїзм, конфуціанство, даосизм, шинтоїзм) і"Світові" (буддизм, іслам, місцями християнство) релігії, характернідля високорозвиненого класового суспільства. Але під шаром цих релігійних системподекуди зберігся більш давній пласт релігійних вірувань, пов'язаних ще зплемінними культами. Це перш за все у тих нечисленних етнічних груп, які,живучи у відносній ізольованості, у глухих, малодоступних куточках(Переважно в нетрях тропічного лісу, в горах і на відокремлених островах),в силу несприятливих історичних умов до наших днів зберегли архаїчнийуклад господарства та суспільного побуту. До подібних етнічних груп відносяться:плем'я кубу на Суматрі, семанги на Малайському півострові, корінне населенняАндаманських островів, ведда на острові Цейлон. Крім того, місцями і у більшрозвинених народів під покровом офіційних релігій зберігаються більш давнісамобутні вірування - домусульманская, добуддістскіе, доіндуістскіе.
Релігіякубу
Кубу- Невелика група племен у внутрішніх лісисто-болотистих районахпівденно-східній частині Суматри. Частина кубу знаходиться в давніх зносинах зоточуючим малайським населенням і під його впливом перейшла до осілості іземлеробському господарству; але інша їх частина - "дикі кубу", особливота група, яка мешкає на р. Рідан, - досі веде мандрівну мисливськужиття в незайманому тропічному лісі (рімба), хоча і ці кубу, безсумнівно, зазналина собі відоме вплив своїх висококультурних малайських сусідів; мова їхня - діалектмалайського.
Європейцідізналися про існування кубу тільки в 20-х роках минулого сторіччя. У 1838 р. їх відвідав голландець Бурса, пізніше - Валетт, ван Донген, в 1905 р. кубу докладно описав німець Б. Хаген. У 1929 р. з'явилася захоплююча книжка В. Фольц пройого подорожі до рімба, до диких кубу. Науковий інтерес до цього невеликогонародцем все зростав. Одні вважали кубу звироднілим плем'ям, інші - релікто
воїгрупою, залишком прадавнього, домалайского населення острова, що зберігпервісний господарський і культурний уклад. Але досі ще кубу маловивчені.
Неяснийдосі і питання про їх релігійні вірування.
Деякіавтори начисто заперечують існування релігійних вірувань у кубу, по крайнеймірою у найбільш ізольованої їх групи за течією р.. Рідан. За словамивідкрив цю групу ван Донгена, у кубу немає ні віри в духів, ні яких-небудьзабобонних уявлень про померлих (яких вони просто залишають на місці смертіі йдуть), немає ні чаклунів, ні знахарів.
В.Фольц, розділяючи цю точку зору, приклав особливі старання, щоб перевірити їїшляхом прямих розпитувань самих кубу. Він передає запис своїх розмов з однимз них: Фольц марно намагався навести свого співрозмовника на думка про щосьнадприродному, а той вперто або заперечував існування чогось страшного, незрозумілогоу навколишньому його життя, або казав, що він просто нічого не знає.
Осьдля ілюстрації уривки з цього вельми цікавого розмови:
-Ходив Чи ти коли-небудь один вночі в ліс?
-Так, часто.
-Чи чув ти там стогони і зітхання?
-Так.
-Що ж ти подумав?
-Що тріщить дерево.
-Чи не чув ти криків?
-Так.
-Що ж ти подумав?
-Що кричить звір.
-А якщо ти не знаєш, який звір кричить?
-Я знаю всі звірині голоси ...
-Значить, уночі в лісі ти нічого не боїшся?
-Нічого.
-І ти ніколи не зустрічав там нічого невідомого, що могло б тебе налякати?
-Ні, я знаю все ...
ВІншого разу Фольц намагався таким же способом дізнатися, чи є у кубу забобонніуявлення, що стосуються мерців:
-Чи бачив ти мертвої людини?
-Так.
-Чи може він ходити?
-Ні ...
-У нього такі ж члени, як і в тебе, але він не може рухати ними. Чому ж цевідбувається?
-Тому що він мертвий ...
-Чим же відрізняється мертвий від живого?
-Він не дихає ...
-А що таке дихання?
-Вітер. І т. д.
Такж безуспішні були спроби Фольц намацати якісь релігійніуявлення, пов'язані з небесними явищами:
-Чи ти бачив блискавку?
-Так.
-Що це таке?
-Не знаю ...
-Звідки береться блискавка?
-Зверху.
-Чому буває блискавка?
-Не знаю.
-Чи можеш ти зробити блискавку?
-Ні.
-Чи може якийсь чоловік зробити блискавку?
-Ні.
-Що ж таке блискавка?
-Не знаю ...
-Може бути, блискавка - тварина?
-Ні.
-Може бути, грім - тварина?
-Ні.
-Може бути, грім і блискавку робить небудь тварина?
-Ні *.
*(В. Фольц. Рімба. М. - Л., 1929, стор 98-102.)
Такірозмови переконали Фольц в тому, що у кубу немає ніяких, навіть самих зародкових,релігійних уявлень.
Якщогрунтуватися на подібних - звичайно, досить цікавих - інтерв'ю, як церобить Фольц, то дійсно доведеться зробити висновок про повну безрелігійнимкубу. А це мало б велике теоретичне значення. Однак подібні розмовиз тубільцями мало переконливі. Далеко не завжди і не всі люди з полюваннямрозкривають свої вірування перед незнайомим приїжджим людиною, а особливо такіслабкі, знедолені і боязкі, як кубу.
Повідомленняінших спостерігачів свідчать про те, що у кубу все-таки є забобонніпредставлення.
Укубу є шамани (дукун або малим) - люди, які, приходячи в станнесамовитості, нібито зносяться з духами. У ранніх описах (у Бурса і Валетта)повідомляється про типові шаманських діях малімо. Зокрема, розповідають протому, що малим приводить себе в екстаз під час танцю під звуки барабана і прице чує голоси духів. Описано й інший спосіб "надприродногонатхнення "малим, коли він, накривши голову хусткою, через деякийчас "відчуває себе як би сп'янілим". Таким шляхом малим дізнаєтьсяпричину хвороби пацієнта і способи її лікування *. Важко сказати, однак, самобутнійЧи цей шаманізм у кубу, чи не пов'язаний він з малайським впливом.
* (В. Hagen. Die Orang-Kubu auf Sumatra. Frankfurt-am-Main, 1908, S. 147-148.)
Хочаповодження з померлими у племен кубу саме примітивне (вони просто залишаютьнебіжчиків на місці смерті), у деяких з них, за повідомленням Валетта, є всіж уявлення, що після смерті одні люди перетворюються в духів, інші - простовмирають. Дізнаються вони про це нібито з якихось звуків, які чують вмомент смерті людини. Якщо ніяких звуків немає, то, значить, людина померлаостаточно і ніякого духу після нього не залишилося. Чим пояснюють кубу такевідмінність в посмертну долю окремих людей, невідомо.
Всіце говорить про те, що у кубу є релігійні вірування, хоча і в нерозвиненому, зародковомустані. Очевидно, це пояснюється примітивними умовами життя і загальнимнизьким рівнем розвитку свідомості.
Релігіясеманг
семанг- Невелика група кочових племен низькорослих негроїдів, що живуть в дрімучихлісах внутрішньої частини Малайського півострова. Їх мова зараховують до монхмерскойродині. Перебуваючи в економічній залежності у малайців, семанги випробували насобі відоме їх вплив і майже всі знають малайська мова, але в цілому вонизберегли самобутність своєї вкрай примітивної культури.
Віруваннясеманг описані Воганом Стіфенсом (1891-1892), Вільямом Скитом (1899-1900). В1924-1925 рр.. у семанг побував етнограф патер Пауль Шебеста, який дуже сумлінновивчив і описав багато сторін їх життя.
Усеманг є особливі знахарі-шамани (б-ліан, хала). За повідомленням Скиту, воникористуються прийомами, схожими на шаманські. Є повір'я, що б-ліан можеперетворюватися на тигра. П. Шебеста описує їх скоріше як знахарів, лікуючих придопомоги трав; але й він відзначає, що хала спілкуються з духами - ціно.Уявлення про ці парфумах дуже своєрідно: ціною нібито живуть в кольорах(Як європейські ельфи) і вважаються не злими, а добрими духами, доброзичливимидо людини. <...
