МІНІСТЕРСТВООСВІТИ УКРАЇНИ
УСТАНОВАОСВІТИ
В«МОГИЛЕВСЬКИЙДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
імені О.О.Кулешова В»
Рефератз релігієзнавства
натему
В«АтеїзмК. Лищінского В»
МОГИЛЬОВ 2011
Зміст:
Введення
Біографія Казимира Лищінского
Світогляд К. Лищінского
Висновок в в'язницю і смерть К. Лищінского
Повідомлення з паризької В«ГазеттВ»
Висновок
Бібліографічний список
Введення
... Навітьлюди, які знають, що є істина,
Вчать,що це брехня.
Розсудливевчення мудреців - обман!
К. Лищінскій
Вісторії філософської думки Білорусі виділяють кілька періодів, в основному малопов'язаних між собою спадкоємністю традицій, що змінювали один одного в силузовнішніх, головним чином політичних обставин. Так, в XVII - першаполовина XVIII ст. на зміну ідей ренесансного гуманізму XVI-XVII ст. іреформації приходить схоластична філософія.
В кінціXVII в. найбільш відомим схоластом у Вільно уславився В. Тилковскій (близько1624-1695). Деякі з його творів перевидавалися на латинській мові і вперекладах в Парижі, Відні, Аугсбурзі й інших містах. Серед викладачівсередньовічної схоластики виділявся професор Віленського університету М.Сміглецкій. Його основна робота, В«ЛогікаВ», написана латинською мовою,користувалася попитом у навчальних закладах Франції та Англії. Гострепротиборство між основними християнськими конфесіями, взаємні звинувачення,погрози і переслідування не тільки розпалювали релігійні пристрасті, але, з іншогобоку, викликали у деяких людей неприязнь до релігії. Помітною подією цієїепохи стало судовий розгляд і кар
а атеїста Казимира Лищінского(1634-1689). За своїм соціальним поглядам Лищінскій був противникомфеодальної ієрархії і прихильником суспільства, заснованого на громадянській свободі[1].
К.Лищінскій (бл. 1634-1689)-польсько-литовсько-білоруський матеріаліст і атеїст. Втрактаті В«Про неіснування богаВ» Лищінскій оголосив бога плодом фантазії, а вЯк єдностей, реальності визнавав матеріальний світ. Заперечував безсмертядуші і доводи теологів про уродженості релігійних ідей. Вищим авторитетом упитаннях пізнання вважав розум. Пояснюючи походження релігії, стверджував, щопевні суспільні сили зацікавлені в невігластві мас. Його частоназивають білоруським Джордано Бруно. У нашого співвітчизника був не менш зухвалийрозум, ніж у його італійського брата по духу. Так само трагічно склалася і йогодоля. За атеїстичні погляди Лищінскій був засуджений варшавським сеймом доспалення на вогнищі [2,8].
Атеїзм (від грец. аtheos, франц. аtheisme - безбожний) -вища форма вільнодумства. Вона виражається в категоричне неприйняттярелігійних уявлень і культу, в утвердженні самооценності буття світу ілюдини [4].
БіографіяК. Лищінского
КазимирЛищінскій (пол. Kazimierz ЕЃyszczyЕ„ski, белор. Казімір Лишчинскі) відбувавсяз древнього білоруського шляхетського роду Корчак. Народився 4 березня 1634р. вфільварку Лищіци, розташованому в 20 верстах на північ від Бреста. Батько - ІєронімКазимир Лищінскій (1581-1670), мати - Софія Балинський [5,10].
Освітаотримав спочатку в Берестейському єзуїтському колегіумі, пізніше в Ягеллонському університетів Кракові (за деякими даними у Віленській єзуїтській академії). У молодостібрав участь у війнах Речі Постопітой з Росією і Швецією. У 1658 роцівступив до ордену єзуїтів у Кракові, після вчився в чотирирічної студії,готувала викладачів для єзуїтських шкіл. Викладав у Львові.
У 1663(За деякими даними - з 1665 р) році зайняв посаду проректора Берестейськогоєзуїтського колегіуму. У 1666 році вийшов з ордена, одружився і повернувся вродовий маєток Лищіци. Займався господарством, брав участь у місцевих сойміках,їздив послом від повітового шляхти на вибори великого князя.
Неодноразовообирався депутатом від шляхти Берестейського павета на Варшавський вальний сейм(1669, 1670, 1672, 1674).
привилеемкороля Яна III Собеського в 1682 році призначений на посаду брестськогопідсудка. Мав репутацію об'єктивного і справедливого судді. Був учасникомТрибунальського судів, писарем королівського суду. Користувався авторитетом іпопулярністю у шляхетському стані якої за свою громадську діяльність.
Вмаентке Лищіци відкрив школу, над входом в яку був напис: В«Не знаєматематики хай не ввійде ... В», що дає деякі підстави віднести школу дотрадиції платонівської Академії і класичного філософської освіти. Вчивдітей шляхти та селян. Вивчав філософію, історію і природознавство [5,9]
СвітоглядК. Лищінского
Це - наповерхні. Але у Лищінского була і інша життя. Багато часу проводив він надвивченням книг античних філософів і мислителів епохи Відродження, теологічнихта природознавчих трактатів. У них він шукав відповіді на небезпечні, В«гріховніВ»питання. Німецький історик Сейлер відзначав, що ще в єзуїтському колегіумі К. Лищінскійнамагався з'ясувати В«всякі грішні питанняВ», висловлював парадоксальні думки проБога і про релігії [3].
Єзуїтине залишили відступника без своєї уваги. Зібрані ними відомості говорять прозміні світогляду Лищінского: В«Нехтуючи таїнством християнського шлюбу,видав дочку заміж за родича ... На богоугодні справи витрачає не більше трьохфлоринів в рік ... Склав заповіт, де наказав тіло своє після смерті спалити,а попіл поховати біля дороги, зробивши на могилі блюзнірську напис ... В»Уматеріалах судового процесу над вільнодумцем зберігся текст цього напису:В«Подорожній! Не минай мимо цих каменів. Ти не спіткнешся на них, якщо неспіткнешся на істині. Осягнеш істину у каменів, бо навіть люди, які знають, щоце правда, вчать, що це брехня. Вчення мудреців - свідомий обман В»[6].
З 1674року вільнодумець починає писати латиною трактат під крамольним назвою В«Пронеіснування бога В»(лат.В« De non existentia Dei В») (трактат складався з 530сторінок в 15 зошитах). У ньому Казимир Лищінскій виклав свої погляди на релігіюі навколишній світ. Він заперечував існування бога, стверджував, що бог - В«створенняхимерне В», його сотворили люди за своєю подобою. Заперечував безсмертя душі,загробне життя, все догмати та обряди церкви, викривав аморальність ікористолюбство церковників; отців церкви називали ремісниками пустодзвонства,які В«гасять світло розумуВ». Релігію вважав свідомим обманом, а віруючих вбога - темними рабами. Єдиною реальністю вважав матеріальну природу,стверджуючи, що всі зміни в природі відбуваються за законами розвитку матерії,а не по божій волі. Він підійшов до вимоги ліквідації кріпосного права істворення суспільства, заснованого на громадянських свободах. Вважав за необхіднезамінити церковний шлюб цивільним.
Дожаль, його рукопис не зберігся. Дійшло тільки 5 тез цьоготвори з матеріалів судового процесу, опублікованих польськимісториком А.Новіцкім в 1957 р., і епітафія, складена самим К. Лищінскім [7].
ФРАГМЕНТИЗ трактату КАЗИМІРА ЛИЩІНСКОГО В«Про неіснування БОГАВ»:
1)Заклинаємо вас, про богослови, ім'ям вашого бога; хіба ви цим не гасіть світлорозуму, не відбираєте сонця у світу, не перекидалася з небес вашого бога, коливи приписуєте богу неможливе, суперечливі риси і властивості бога (4,24-28) [Цифри в дужках позначають сторінки і строчки рукописи].
2)Людина - творець бога, а бог - творіння і створення людини. Таким чином,люди - творці і творці богів, і бог є не дійсною сутністю, а[Творінням] розуму і до того ж химерним; тому бог і химера - одне й теж (11/32-36).
3)Релігія встановлена ​​людьми невіруючими, щоб їм віддавали почесті ... Віра вбога введена безбожниками. Страх божий навіяні не мають страху для того,щоб [їх] боялися. Віра, яку вважають священною, - це людськавигадка. Вчення, будь то логічне або філософське, яке хизується тим, щовоно вчить істини про бога, хибно. І, навпаки, те, що засуджена як помилкове, єПравдива (11, 37 і 1-5).
4)Лжемудрецам обманюють простий народ, обплутуючи йог...
