ВСТУП
Історії сикхізму,однією з наймолодших релігій світу, налічується п'ять століть. Звичайно, поісторичними мірками це не такий вже великий термін, але, тим не менше, ці сторіччявмістили в себе багато чого. Зародження вчення сикхів при Гуру Нанака в кінці XV-початкуXVI ст., Подальше формування вчення при дев'яти наступних гуру в XVI -XVIII вв., Розквіт, трансформація і виникнення сучасних форм сикхскойрелігії - все це і є історія розвитку закладеного Гуру Нанака релігійно -реформаторського вчення. Завдяки простоті і доступності проповідуваних принципів,пропонованого щодо легкому (у порівнянні, наприклад, з індуїзмом) шляхупорятунку, а також, що важливо - своєму оптимістичному настрою вонопривернуло до себе багато однодумців у всі часи.
Гуру Нанак Дев (1469- 1539)
Будь чистий
І Істинавідкриється тобі.
Над усемай в своєму серці любов до Бога
І не зашкодьпочуттям Його створінь.
Гуру Нанак.
Гуру Hанакнародився в 1469 р. в селищі Раї Бхокі Талванді, нині відомому як Hанкана Сахіб, розташованому в провінції Панджаб (західнийПакистан).
Батько Гуру, Мехта Калу,був патварі. Мати Гуру звали Мата триптих. У нього була старша сестра по іменіБібі Hанкі. Ще в ранньому дитинстві Бібі Hанкіпобачила, що її брат зберігає в собі Божественне Світло, але не розкривала цютаємницю ні єдиної душі. Вона вважається першою ученицею Гуру Hанака[1].
Батьки Нанака,засновника сикхізму, були щирими послідовниками індуїзму. І сам він бувтакож розташований до релігійних роздумів. Але глибоке враженнявиробляли на нього і ревні послідовники ісламу - релігії, якупроповідували іноземці-мусульмани. З одного боку, він бачив глибокувідданість своїй вірі у членів індуїстської секти Бхакті, а з іншого -щире слідування своєму вченню мусульман суфістского напрямки. У тойчас правителем сусіднього міста Талванді
був звернений до мусульманстваіндус, який підтримував ідею примирення обох релігій.
Нанак спочатку бувпастухом, потім продавцем, а потім став державним службовцем в містіСултанпур. Там він одружився, у нього народилося двоє дітей. Але ні робота, нісімейні обов'язки не відвернули його від релігійних пошуків, спрямованих настворення нового вчення.
Щодо життяНанака існує безліч легенд, в яких казкові елементи переплетені зреальними подіями. Так, в Джанамсакхі розповідається, що він уже в 7 роківпроявив свої чудові здібності, попросивши шкільного вчителя пояснити йомузначення букв алфавіту. Коли вчитель виявився не в змозі зробити це,Нанак докладно описав йому значення кожної букви, розкривши глибоку істинущодо людини і Бога і способу реалізації Бога в поняттях алфавіту.
У Султанпуре Нанакабуло перше бачення Бога, в якому він отримав право на заклик до людства.Ця подія також описано в Джанамсакхі. Одного ранку Нанак прийшов до річки,щоб зробити обмивання. Під час купання він зник у воді і залишався там троєдоби. Протягом цього часу Нанак мав бачення Божественної присутності ійому було доручено проповідувати Божественне ім'я (Нам) у всьому світі. КолиНанак з'явився через 3 дні, він проголосив: "Ні індусів, немає мусульман"[2, с. 42].Це означало, що немає відмінностей між людьми різних віросповідань.
Після цього видінняНанак і став проповідувати нову релігію. Його супроводжував друг Мардан. У дусірелігійного примирення Нанак почав носити на голові мусульманську чалму ікістяні чотки на шиї, а лоб свій позначив червоною плямою, як це прийнято в індуїзмі.Найбільший успіх проповідь Нанака мала в провінції Пенджаб, де він разом зМарданя зміг організувати перші групи сикхів.
сикхізму
Нанак з'єднавокремі положення індуїзму з ідеями бгакті і ісламу, але при цьому він ніколине поділяв до кінця погляди тих релігій, звідки черпав свої ідеї. Цедозволило вченню Нанака незабаром виділитися в самостійнурелігійну систему.
Сикхизм проголосиврівність усіх людей перед богом, незалежно від їх касти і соціальногоположення, а також відкинув культову обрядовість і зовнішні форми вшануваннябожества. Демократичні принципи, які затверджував сикхізм, забезпечили йомупопулярність серед найширших верств населення.
Характерноюособливістю сикхізму є те, що в ньому практично відсутнярозгорнута релігійно-філософська система. В основі сикхизма лежить ідеяєдиного бога (або, швидше, божественного начала), що виражає себе у всійприроді і в людині. Сикхізму було однаково чуже як обожнювання тварині поклоніння статуям, як це прийнято в індуїзмі, так і образ Всевишнього,створив світ, як навчає іслам. У духовній поезії сикхів безособовий богпостає в образі гігантського вогню, іскри якого розлітаються далеко навкруги.Ці іскри і є людські душі. Душі, закинуті в світ, прирікають напоневіряння з однієї тілесної оболонки в іншу, підкоряючись закону карми. Іприпинити це болісне мандрівка душі не допоможуть ні жертвопринесення, нівідлюдництво, ні далекі паломництва - тобто ніщо з того, до чого вдаютьсяв своїй практиці індуси і мусульмани. Єдине, що призводить до бажаноїмети набуття порятунку - це добрі справи, якими очищується душа, відданабогу. Засобом звільнення від карми стає слідування законам громади, ідисципліна воїна починає набувати рис релігійного культу.
Культові обряди усикхів існують, але їх скоюють не жерці, а сикхи-воїни, рівні один одномуперед лицем безособового божества. Відсутність професійних священнослужителівдосі різко відрізняє сикхів від всіх інших індійських громад.
І все ж, відкинувшикасти, сикхи фактично самі утворили гігантську касту воїнів. Багато сикхи ів наші дні залишаються вірними своєму традиційному заняттю - військовій професії.Тому відсоток сикхів в індійському офіцерському корпусі дуже високий.
При наступників Нанакасикхізм отримав організаційне оформлення. Третій гуру Амар Дас (1552-1574 рр..)перетворив владу гуру в спадкову і став засновником династії сикхскихдуховних правителів. Його наступник, 4-й гуру Рам Дас, заснував столицю сикхів -місто Амрітсар, в якому був побудований знаменитий Золотий Храм. 5-й гуруАрджуна (1581-1606 рр..) Склав священну книгу сикхів Адігрантх("Початкова Книга"), що зберігається в Золотому храмі. Під чассвят величезний фоліант цієї книги виносять з храму і в урочистійпроцесії проносять по вулицях міста.
При 10-му (і останньому)гуру Говинд Сінгх (1675-1708 рр..) були проведені серйозні реформи всерединігромади сикхів, в результаті яких громада остаточно перетворилася взгуртоване воєнізоване об'єднання. У 1699 р. Говинд Сінгх зібрав загальнийз'їзд сикхів, на якому оголосив їх громадою рівних (Хальса), а загальні збори- Вищим органом сикхів. Спадкова влада гуру була скасована. В цей жечас були встановлені і деякі зовнішні знаки, які відрізняли сикхів відрешти населення Пенджабу. Був введений особливий обряд посвячення в членигромади - пахул, обов'язковий для кожного сикха. Всі сикхи були зобов'язані носититюрбан, вузькі штани до колін, довге волосся і бороду і постійно мати присобі три сталевих предмета: меч, гребінь і браслет. Кожному сігху присвоювавсяблагородний титул "Сінгх" (лев).
На початку ХVIII ст.Хальса сикхів очолила боротьбу народів Пенджабу проти імперії ВеликихМоголів, в результаті якої в 1765 р. на території Пенджабу було створенонезалежна держава сикхів. У 1849 р. англійці після двох запеклих воєнзахопили цю державу.
В даний часчисло прихильників сикхізму налічується більше 22 мільйонів по всьому світу. Цедев'ята за величиною релігія в світі [3].
Перша мантра(Молитовна формула або зaклінаніе), іменована "Мул Мантра", зякої починається священна книга сикхів "Аді Грантх", виглядаєнаступним чином (вона написана на пенджабі): "Om sati namu karata puruku nirabau niravairu akal murati ajuni saiba gur prasadi".
У перекладі цеозначає: "Бог єдиний і вічний. Він міститься у всьому, і в той же час Він -творець всього сущого. Він позбавлений страху і ворожості. Він існує поза часом.Він поз...
