Зміст
1. Релігія і проблеми соціальної екології. Історіярелігій
2. Релігії різних епох. Політеїзм
3. Монотеїзм
4. Світові релігії
5. Релігія в житті людства
6. Релігія і здоров'я
Бібліографічний список
1. Релігія і проблемисоціальної екології. Історія релігій
Будьрелігія створена людиною, направлена ​​на нього і покликана забезпечити йогоблагополуччя і захистити від внутрішніх сумнівів і стресових реакцій, а такожпопередити про небезпеку зовнішніх впливів. Різні релігії в різні епохивирішують перераховані проблеми по-своєму, використовують характерний тільки для нихарсенал засобів і методів. Істинно віруюча людина черпає з релігії духовнеблаго, вона вселяє в нього надію, втіху, впевненість. Дуже важливо і те, щорелігія являє собою не тільки специфічну форму суспільноїсвідомості, але і виконує функцію регулятора суспільної поведінки.
Релігіязаснована на вірі в існування вищих, надприродних сил, в їх впливіна життя людей, в існування людини після смерті. Релігія єспецифічним відображенням людьми проявів природних і суспільних сил.Отже, релігія - це відома діяльність волі, спрямована до цихсилам. Поряд з теоретичною діяльністю розуму і емоційними реакціямилюдей існує і певна практична діяльність, що виражається в здійсненнікульту, без якого релігія залишається односторонньо-суб'єктивною.
У всіхрелігіях (крім буддизму) існує уявлення про бога або про богів як живихі особистих істот, окремих від природи і мають відношення до людини.Сходячись в цих загальних уявленнях, властивих всім релігіям і складовихсуттєву рису релігії взагалі, приватні уявлення про бога або про богіввідрізняються в різних цивілізаціях.
Німецькийфілософ Іммануїл Кант (1724-1804) підкреслював, що будь-яка релігія неодмінноповинна містити три ідеї: по-перше, думка про створення світу і, отже,п
ро Бога-Творця, по-друге, уявлення про свободу волі і, по-третє, вчення пробезсмертя душі. Він писав, що, керуючись мисленням, ми повинні визнатиістота Боже тільки ідеалом, в якому ми з'єднуємо всі досконалості іякому приписуємо дійсне буття лише тому, що потребуємо в абсолютномупочатку при дослідженні явищ світу [4, с. 187].
Історіярелігій є складовою частиною історії суспільства. У всіхсоціально-економічних формаціях минулого існували соціальні чинники,які впливали на розвиток релігійної свідомості людей. Серед цих чинниківбули: низький рівень виробництва, що супроводжувався в тій чи іншій мірібезсиллям людини перед природою, експлуатація людини людиною, соціальнерозшарування суспільства та ін Ці фактори не тільки породжували релігію, але йформували її вигляд, надаючи їй конкретний, цілком певний вид. До тихпір, поки існують у суспільстві соціальні корені релігії, вона не зникне.Однак разом із змінами, що відбуваються в соціальній обстановці, змінюєтьсяі релігія, нові корені живлять нові релігійні уявлення. Громадськізміни приводять в рух релігійна свідомість, викликають його перебудову,одна форма релігії замінюється іншою, що знаходиться в більшому відповідно дознову сформованими соціальними умовами.
Фахівцівважають, що релігія виникла в епоху верхнього палеоліту на відносновисокому ступені розвитку первісного суспільства. Пам'ятникиверхнепалеолитического мистецтва відобразили зародження культу тварин імисливського чаклунства. Наявність релігійних вірувань підтверджується такожверхнепалеолитической похованнями, які відрізняються від більш ранніх звичаємховати померлих із знаряддями праці і прикрасами. Це свідчить прозародженні уявлень про посмертне існування - про В«світі мертвихВ» іВ«ДушіВ», яка продовжує жити після смерті тіла. Аналогічні подання тасупутні їм обряди збереглися аж до нашого часу.
Виникненнярелігії пов'язане з таким рівнем розвитку людського інтелекту, колиз'являються зачатки теоретичного мислення і можливість відриву думки віддійсності. При цьому загальне поняття відділяється від означуваного нимпредмета, перетворюється в особливу В«істотуВ», так що на основі відображеннялюдською свідомістю того, що є, в ньому можуть з'явитися уявлення проте, чого немає в реальності. Ці можливості реалізуються лише у зв'язку зі всієюсукупністю практичної діяльності людини, його суспільних відносин. Впервісних релігійних віруваннях відображене свідомість людьми їх залежностівід природних сил. Не відокремлюючи себе ще від природи, людина переносить на неївідносини, що складаються в первісній общині. Об'єктом релігійногосприйняття стають саме ті природні явища, з якими людина пов'язаний всвоїй повсякденній практичній діяльності, які мають для нього життєвоважливе значення. Безсилля людини перед природою викликало почуття страху передїї В«таємничимиВ» силами і безперестанні пошуки засобів впливу на них.Історично найбільш ранніми проявами релігії були магія, тотемізм, ведовство,похоронний культ, шаманізм.
Спочаткуоб'єктом релігійного відношення був реально існуючий предмет, який наділяєтьсянадчуттєвого властивостями, - фетиш. Фетишизм пов'язаний з магією, прагненнямвплинути на хід подій у бажаному напрямку за допомогою чаклунськихобрядів, заклинань. Надалі приписувані предмету надчуттєві властивостістали відділятися від нього, перетворюватися на самостійні істоти - В«духівВ».Поступово у людей виникла віра в самостійну по відношенню до тіла В«душуВ»,цей вид релігійної свідомості отримав назву В«анімізмВ». Людина почала віритив наявність двох світів - реально існуючого і потойбічного. Так, народиПівночі вважали, що їх померлі родичі живуть в В«верхньому світіВ» і звідсивираз В«верхні людиВ». Смерть людини розглядалася ними як простеподорож до верхніх людям, як зустріч з померлими родичами.
Впроцесі розкладання родового ладу на зміну родовим і племінним релігіям прийшлирелігії класового суспільства. У міру соціального розшарування суспільстваскладалася ієрархія і в світі В«духівВ». З розвитком землеробства усе більш важливуроль стали грати В«духиВ» рослинного світу, культ умираючих ібогів, ритуали, пов'язані з сезонними явищами в природі (проводи зими,осіннє свято врожаю і т.п.). З розвитком патріархальної сім'ї родовий культпредків перетворився на культ предків сім'ї, культ домашніх богів. Таємні віруванняі культи були закріплені спочатку в усній традиції у вигляді міфів, потімз'явилися писемні пам'ятки релігії - священні книги.
З поділомсуспільства на класи і зародженням державності виникли політеїстичнірелігії раннього класового суспільства. Виділилася особлива соціальна верствапрофесійних жерців і служителів культу, історичними попередникамияких у первісної релігії були чаклуни, знахарі, заклинателі, віщуни,шамани.
Розвинуласясистема жертвоприношень, ускладнилися і придбали велику соціальну значимістьрелігійні культи, з'явилися призначені для жертвопринесень ібогослужінь святилища (храми), виникла система релігійного навчання іосвіти. Релігія стала одним з інститутів класового суспільства, що захищавпривілеї і владу вождя (князя) і наближених до нього людей. З появою професійногожрецтва ця її функція ще посилилася. Одночасно релігія відігравала важливу рольв організації та згуртуванні народних мас.
Вплемінних культах докласового суспільства боги виступали насамперед яквтілення сил природи, а також моральних приписів. У релігіяхрабовласницького суспільства боги починають уособлювати в першу чергусоціальну владу. Фантастичні образи, в яких спочатку відбивалисятільки таємничі сили природи, набувають тепер також і громадськіатрибути і стають представниками історичних сил.
Наподальшої ступені розвитку суспільства виник монотеїзм - релігія, при якійвся сукупність природних і суспільних атрибутів безлічі богів переноситьсяна одного всемогутнього бога.
Врелігіях раннього класового суспільства зберігалися і багато традиційні культи,виникли в родовому суспільстві: Тотемістичних забарвлені культи тварин ірослин, культ предків і різного роду духів, демонів, фетиш...
