іудаїзм релігія синагога писання
Контрольнаробота
Задисципліни:
Релігієзнавство
Тема: "Сутністьіудаїзму "
Зміст
Введення
Глава 1. Історія виникнення релігії єврейського народу
Глава 2. Основні положення іудаїзму
Глава 3. Священні книги іудаїзму
Глава 4. Богослужіння
Глава 5. Основні юдейські свята
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Релігія (від лат. religio) - цимсловом позначають явище, загального пояснення якому немає. На основічисленних порівняльно - мовознавчих досліджень існує декількаваріантів етимології - визначення первісного значення слова.
Найбільш прийнятним вважаю відповіднийтермін в санскриті - dharta (від арійського dhar -стверджувати, підтримувати, захищати) - означає вчення, чеснота, моральнеякість, борг, справедливість, закон, зразок, ідеал, норму, форму, істину,умови, причину, порядок світобудови і ін Найчастіше це слово вживаєтьсястосовно до народному способу життя, має на увазі суму правил, що визначаютьйого.
Історично існували й існуютьконкретні релігії (їх налічують близько п'яти тисяч і навіть більше), "релігіївзагалі "не було і немає. У релігієзнавчої науки є ряд підходів допояснення релігії. Представники одного з них (функціональна інтерпретація)виходять з того, що зрозуміти релігію можна на шляху опису її функцій,виявлення "специфічної функції". У самій загальній формі можна сказати:релігія є одна зі сфер духовного життя суспільства, індивіда, спосібпрактично-духовного освоєння світу, вона робить певний вплив наполітику, право, мораль, мистецтво та ін, і корениться у волі людини, в йогопрагненні до вищого. Віра дає людині відчуття захищеності, звільняє відсковували обставин і дає відчуття
свободи і припливу сил. Під структуроюрелігії розуміють: релігійна свідомість, діяльність, відносини, інститути таорганізації. У різних типах суспільства та цивілізації, на різних етапах історії,позиції релігії, функції і поле їх дії не однакові. Без релігійноїособистості (володіє певними релігійними властивостями) не може існуватиі розвиватися релігійна система. Релігійність центрується у відносинах Бог- Людина, в залежності від типу релігії - у чомусь іншому. У розвиненихрелігійних системах особистість може поставати в різних типах - "святий","Юродивий", "оглашенний", "аспект", "відлюдник"і т.д. Завдяки таким релігійним інститутам як: громада, духовна школа,прихід, монастир, духовно-культурні центри та ін складається релігійнадуховність особистості. Духовність являє собою осягнення і прилучення доцінностям, самосвідомість і самопізнання, пошук сенсу і мети існування.
Глава 1. Історіявиникнення релігії єврейського народу
Іудаїзм - одна з небагатьох національних релігійСтародавнього світу, що збереглася лише з невеликими вимірами аж до нашихднів. Іудаїзм - це віра єврейського народу. Вперше євреєм (іврі) названий праотецьАвраам у першої книги Тори (сама шанована книга на протязі історіїєвреїв).
Слово "єврей" походить від евер- "Інший берег, сторона". Авраам один протистояв всьому язичницькомусвіту, проголошуючи віру в єдиного Бога. Цю задачу і сили для її виконання вінпередав своїм нащадкам - євреям. Онука Авраама Яакова після багатьох випробуваньВсевишній назвав ім'ям Ізраїль (Ісраель), яке виражає високий духовнийрівень і тісний зв'язок з Богом. Дванадцять синів Яакова - родоначальникидванадцяти колін - і їх нащадки стали називатися синами Ізраїля і народомІзраїлю. Після падіння Північного Ізраїльського царства і відведення в полон десятиколін залишився народ стали називати іудеями - по імені одного з синівЯакова, Йегуди (Іуди). Таким чином, народ сьогодні називають єврейським, а йоговіру - іудоізмом.
Вивчення історіїпослідовного ходу розвитку іудаїзму по біблійних текстів утруднено, томутекст піддавався неодноразової переробки та редагуванню. На підставі всіхнаявних матеріалів історію єврейської релігії можна представити такимчином.
У найдавніший період своєїісторії, в першій половині другого тисячоліття до н.е. євреї кочували вПівнічній Аравії, жили патріархальним родоплемінним побутом, і релігія їх відбивалацей побут. Існував культ родових заступників, духів - предків, злих духів іт.д.
У древній допалестинскій епосікриються корені культу національного Бога Яхве, що став згодом предметомшанування для всіх євреїв.
Роль Яхве як племінногоБога - воїна особливо виступила на перший план в епоху, коли кочовієврейські (ізраїльські) племена почали наступ на землеробські областіХанаана (Палестини). Завоювання ізраїльтянами Палестини почалося в XV - XIV ст. до н.е. і розтягнулося на кілька століть.Проникнення в Палестину почалося після смерті вождя єврейського народу Мойсея(Моше), який вивів ізраїльський народ з Єгипту, близько сорока років жилиізраїльтяни в Синайській пустелі (між Єгиптом і Палестиною), оскількипослухалися веління Бога увійти в Святу землю. Під час цих випробувань Мошезгуртував євреїв в єдиний народ, вручив йому звід законів, які стали основоюжиття всіх євреїв. Саме при Моше були закладені основи монотеїстичної(Система релігійного вірування, заснована на уявлення про єдиного Бога)релігії.
Палестина до приходуєвреїв називалася Ханаан або Кнаан - по імені одного з населяють її племен,нащадків Хама. Уздовж узбережжя Середземного моря осіло плем'я пліштім(Вторгшиеся) припливають з О. Крит, саме від них і походить грецькеназву "Палестина", що означає "країна филистимлян".
Змішавши з місцевимижителями, євреї стали, наслідуючи ханаанейцам, почитати місцевих численнихбожків - валів. Місцеві божества чтились в святилищах і на "висотах",які вважалися священними місцями. У палестинський період у євреївіснували релігійні діячі: "Левити" (жерці), віщуни, назореї(Люди, особливо посвячені Богу), пророки (по-єврейськи набіїм). Пророки виступалияк викрили гріхів народу, проти шанування місцевих ханаанских богів, завідновлення віри в Бога Яхве. Пророчі книги увійшли в канонічний текстБіблії. На довгі роки Ізраїль потрапив під владу филистимлян. У 1006 р. до н.е.царем всього Ізраїлю став Давид, він позбавив цю країну від филистимлян. СтолицеюІзраїлю Давид зробив Єрусалим, який не був історично пов'язаний ні з однимплем'ям, через нього проходили важливі шляхи сполучення і торгівлі. В Єрусалимбула давня святиня Бога Ізраїля - священна Скинія. Перший Храм був відкритийблизько 953 р. до н.е., він зробив Єрусалим релігійною столицею країни (в періодцарювання царя Соломона - сина царя Давида). У великі свята коженчоловік повинен був відвідати Храм. Храм був побудований для Ковчега Завіту, вінявляв собою скриньку з кам'яними скрижалями, на яких були висічені Десятьзаповідей. Жертвопринесення в інших місцях були суворо заборонені.
У 621 р. до н.е. іудейськийцар Йосія провів релігійну реформу, в її основі була покладена П'ята книгаМойсея - Второзаконня. Второзаконня строго регламентував і правове йобрядове життя євреїв, головним у цій книзі було те, що підкреслювався строгийпринцип шанування єдиного Бога Яхве.
Йосія наказав видалити зЄрусалимського храму предмети культу всіх інших богів, крім Яхве, скасувати(Зруйнувати) всі місця шанування на "висотах", перебити всіхжерців-служителів при "висотах"; офіційно відновивдавньоєврейську свято пасхи, давно не справляються.
Взимку 587 - 586 рр.. дон.е. почав облогу Єрусалиму вавилонський цар Навуходоносор, а через шістьмісяців в міській стіні був пробитий пролом, і Єрусалим був розграбований,спалені головні будівлі, в тому числі і Храм, більша частина населення булауведена в полон до Вавилону, ковчег Завіту зник. Ця трагедія єврейського народудосі відзначається постом. У Вавилонському полоні вигнанці збереглинаціональне, мовне та релігійне єдність.
У 538 р. до н.е. царПерсін Кір завоював Вавілонію, і видав указ, згідно з яким кожен, хтохоче, міг повернутися в Єрусалим, бажаючих було понад сорок тися...
