Індуїзм
Індуїзм - найбільшанаціональна релігія в світі. За даними енциклопедії "Народи і релігії світу"(М., 1998), всього в світі на 1996 рік було близько 800 мільйонів прихильників цієїрелігії, що склало 14% усього населення земної кулі. Сьогодні індуїзмє домінуючою релігією в Індії (індуїстів більше 80 відсотків населення)і в Непалі (індуїстів близько 80 відсотків населення). Крім того, індуїсти єу всіх країнах, де живуть індуси. Найбільш великі громади індуїстів в 1996році були в країнах Азії: в Бангладеш (15 млн.), Індонезії (4 млн.) Шрі-Ланка(2,5 млн.), Пакистані (1,3 млн.), Малайзії (1,1 млн.). Найбільш велика громадаіндуїстів Африки була в ПАР (700 тис.), найбільш велика громада індуїстівАмерики - в США (575 тис.), найбільш велика громада індуїстів Європи - вВеликобританії (500 тис. послідовників).
Індуїстські служителікульту (їх називають "брахманами") говорять, що "індуїстом не можна стати - їмтреба народитися ". Мається на увазі, що прихильниками індуїзму можуть бути тількиіндуси по національності. Однак незважаючи на твердження служителів культу, щонеіндуси не можуть бути індуїстами, в США, Канаді та Великобританії середіндуїстів можна зустріти і осіб іншої національності.
Індуїзм виник в Індії вперіод часу між I і V вв. н.е. Попередницею і головним ідейним джереломіндуїзму була релігія, яку називають брахманізмом (VII ст до н.е. -V.в.н.е.). У свою чергу брахманізму передувала так звана ведичнарелігія (XVI в. до н.е. - VII ст до н.е.). Служителі культу у всіх трьохрелігіях (у ведичній релігії, в брахманізму і в індуїзмі) закликали віруючихмолитися в основному одним і тим же богам. У ведичній релігії верховним богомвизнавався Індра, бог грому і блискавки. У брахманизме як верховному богупоклонялися Брахмі, творцеві світу і покровителю служителів культу. В індуїзмііснують різні конфесії і різні боги в них шануються як верховні. Але нів одній з них верховним богом не вважається Брахма. Невизнання Брахмиверховним богом становить головна відмінність індуїзму від брахманізму.
Такий переворот у релігійнихпоглядах відбивав переворот в реальному житті. В Індії існували йіснують касти (інша назва: варни). Касти (варни) - це групи людей,належність до яких визначається народженням. У минулому приналежність до тієїабо інший касти визначала, яким видом діяльності повинні займатися люди(Зараз влада бореться з цим звичаєм, але не завжди успішно). Привілейованоїкастою були брахмани. Тільки вони одні могли бути служителями культу. Їхпокровителем вважався і вважається бог Брахма. Саме тому слово "брахман" (вперекладі з давньоіндійської мови, званого санскритом, - "віддзеркалення воліБрахми ") позначало одночасно і людини з даної касти, і служителякульту.
Брахмани в древній Індіїволоділи великими перевагами. Крім монополії на професійнурелігійну діяльність, вони володіли ще й монополією на педагогічну танаукову діяльність. Ці три види професійних занять приносили їмвеликі доходи. Але, крім того, вони мали ще право на присвоєння половини всіхподатків, які отримували світські влади. Привілейоване становищебрахманів в суспільстві відбилося і в релігії того часу. Покровитель їх кастиі професії служителів культу, яка монопольно належала цій касті, богБрахма, вважався одночасно і верховним богом. Брахма своїмнадприродним могутністю як би закріплював ті матеріальні привілеї,які в реальному житті мали брахмани. Представники трьох інших основнихкаст (кшатрії, вайш'ї і шудри), незадоволені сформованою ситуацією, здійснилисоціальний переворот. Брахманів позбавили права присвоювати собі частину податків,позбавили їх і монополії на педагогічну і наукову діяльність. Все, що їмзалишили, - це право бути служителями культу.
Разом з тим і в зв'язку зцим три інші основні касти домоглися й пониження статусу бога Брахми.Брахмани перестали бути самим привілейованим шаром суспільства, і їхбог-покровитель перестав розглядатися як верховний бог. Конфесії віндуїзмі. Загальна кількість конфесій в індуїзмі невідомо. Але основнимиє дві: вішнуїзм і шиваїзм. Віровчення основних конфесій індуїзмузбігаються у всьому, крім відповіді на питання, хто з богів є головним.Вішнуїтів верховним богом вважають Вішну, шіваіти - Шиву. Вішнуїзм і шиваїзм -це найбільші та приблизно рівновеликі конфесії. У них входять приблизно по40 відсотків усіх індуїстів. Вішнуітскіх громади знаходяться по перевазі напівночі Індії, шіваітскіе - на півдні Індії. Третьою за величиною індуїстськоїконфесією є шактізм. Шактісти поклоняються верховній богині, якамає кілька імен і одне з них - Шакті. У шактістскіе громади входитьприблизно 8 відсотків всіх індуїстів. Вони по перевазі розташовані в Бенгалії(Це північно-східна частина Індії) і на півдні Індії.
Якщо в індуїзмі і можнавиявити якісь відмінності у віровченні, то, швидше, не між конфесіями, аміж різними храмами однієї і тієї ж конфесії. Особливості організаціїіндуїзму породжують і деякі особливості в його віровченні. В індуїзмімасштаби релігійної організації обмежуються рамками храмів. Жоднаконфесія не має централізованого керівництва навіть у масштабах штату, некажучи вже про країну в цілому. Тому індуїзм не має ні церковних соборів,які брали б якісь керівні рішення, в тому числі і з питаньвіровчення, ні централізованої керівної релігійної преси. Звичайно,брахмани всіх храмів, в кінцевому рахунку, спираються на одну й ту ж священнулітературу. І це забезпечує єдність в головному. Однак священні книгипотребували минулому і потребують зараз в їх тлумаченні. І в чомусь тлумаченнябуло і залишається різним. А це означає, що положення віровчення в тлумаченнібрахманів різних храмів в чомусь несуттєвому можуть відрізнятися один від одного.
У віровченні індуїзмуможна виділити чотири основних положення:
1. священних книгах,
2.сверх'естественнихістотах,
3.душе,
4. загробному житті.
В індуїзмі в якостісвященних шанується велику кількість книг-томів. Точна цифра невідома, алеу всякому разі їх кілька сотень; вони діляться на дві групи.
Перша група називаєтьсяшруті, ("почуте") друга - смріті ("запоминаемое"). (Всі терміни в індуїзміозвучені на санскриті.) Авторами книг-шруті є боги. Але вони автори вособливому значенні. Книги-шруті ніхто не створював. Вони виникли самі собою разом звиникненням богів. Книги-шруті виникли не як книги, а як знання, якізнаходилися в головах богів. Боги чудесним чином передали ці знання ріші(Мудрецям). А ріші записали ці знання у вигляді книг.
За своїм змістомкниги поділяються на сім груп. Перша група - Веди ("Знання") Це 4 книги-томи.Основним змістом Вед є тексти релігійних пісень, тексти заклинань іописи релігійних обрядів.
Друга група священнихкниг - Брахмани ("відображення волі Брахми"). Це кілька десятків книг-томів.За змістом це коментарі до Вед, в основному культового характеру.Вважається, що їх зміст через служителів культу і для служителів культупередав бог Брахма.
Третя група - Араньяки("Лісові книги"). Кілька десятків книг-томів шруті. Зміст: правилаповедінки для пустельників, міркування про сутність обрядовості.
Четверта група -Упанішади ("Таємне вчення"). Назва пояснюється тим, що в минулому вчення,укладену в цих книгах, передавалося тільки брахманам і їх учням.Буквальний переклад звучить так: "поруч" (упа) і "внизу" (ні) "сидячим" (Шади).Поруч і внизу, тобто в ніг учителя-брахмана, сиділи його учні. За своїмзмістом це релігійно-філософські коментарі до Вед.
П'ята група - Пурани("Стародавні перекази"). Це кілька десятків книг-смріті. Найбільш древніпурани спочатку існували в усній форме.По змістом це розповіді пробогах.
Шоста група - це однакнига-твір: поема під назвою "Махабхарата" ("Великі Бхарат";Бхарат - це назва народу в Індії). У поемі близько 100 тисяч двовіршів."Махабхарата" ділиться на 18 частин, які теж називають "книгами".Книги-частини мають різну величину: від 320 двовіршів до 14372-х.
Сьома група - цезнову одна ...
