Федеральнеагентство з освіти
Державнеосвітня установа вищої зразка
В«Алтайськийдержавний університет В»
Кафедравітчизняної історії
Контрольнаробота
Значенняхрещення Русі
Виконала: Студентка II курсу
172 групи ОЗО ІФ
Перевірив: ст. викладач
чутче В. С.
Зміст
Введення
1. Виникненняхристиянства ........................................................
2. Політичні ікультурні наслідки Хрещення Русі
Висновок
Список літератури
Введення
Культурає явище внутрішнє і органічне: вона захоплює саму глибинулюдської душі і складається на шляхах живий, таємничої доцільності.Цим вона відрізняється від цивілізації, яка може засвоюватися зовні іповерхово, і не вимагає всієї повноти душевного участі. Тому народ можемати давню і витончену духовну культуру, але в питаннях зовнішньої цивілізаціїявляти картину відсталості і первісності. І назад: народ може стояти, наостанньої висоті техніки і цивілізацій, а в питаннях духовної культурипереживати епоху занепаду.
Знамените "хрещення Русі", яке поклало початок становленню російськоїправославної цивілізації, було викликано цілим комплексом факторів. Прийняттяхристиянства вводило Русь в сім'ю європейських народів, аязичництво прирікало на ізоляцію та ворожість з боку християнізованісусідів, що відносяться до язичників як до нелюдям.
З цього одного розрізнення ясно, яке виняткове значення мало вісторії культури християнство. Воно внесло в культуру людства якийсь новий,благодатний дух, той дух, який повинен був оживити і оживив саму субстанціюкультури, її справжнє єство, її живу душу. Цей дух був чудесним чиномвнесений у вороже середовище, іудейсько-римську, в атмосферу розумової думки,абстрактних законів, формальних обрядів, мертвеющей релігії, жадібно-земної воліта тверду інстинкту. Цим актом культура не могла творитися; вона моглатільки вироджуватися. Цей шлях вів до омертвіння. І зрозуміло, що люди цього акту(Фарисеї) і цивілізація цього укладу (римська) не могли прийняти цьогоблагодатного вчення: вони повинні були залишитися людьми і встановленнями В«цьогосвіту В»яким протиставляють себе апостольські послання.
У своїйроботі я спробую дослідити християнський тип культури її зародження,розвиток і значення Хрещення Русі в світі.
1. Виникненняхристиянства
Хрещення Русі -введення в Київській Русі християнства як державної релігії,здійснене в кін. X століття князем Володимиром Святославичем. Традиційноприйнято відносити до 988 року і вважати початком офіційної історії РосійськоїЦеркви. У більш широкому сенсі - процес поширення і вкорінення православногохристиянства в Давньоруській державі.
Вважається цілком встановленим фактом, що князі Аскольд і Дір cВ«БолярамиВ» і деякою кількістю народу прийняли хрещення в Києві від єпископа,посланого Константинопольським Патріаха Фотієм на початку або середині 860-х,незабаром після походу росів на Константинополь у 860 році. В кінці IX століттяРосійська єпархія вже числиться в списках константинопольських єпископій спочатку на61-м, потім на 60-му місці. Ці події іноді іменують першим (Фотієва)хрещенням Русі.
Християнізація Давньої Русі протікала суперечливо. Якщо київськагромада, підкоряючись авторитету князівської влади, прийняла нову віру покірливо,то інші регіони, наприклад Новгород, доводилося хрестити "вогнем і мечем".Язичництво ще довго зберігало свої позиції, особливо у свідомості людей.Православна церква, пристосовуючись до місцевому середовищі, поєднала святапоклоніння язичницьким богам з культами святих. чином йшов процес зрощеннятрадиційних язичницьких і православних цінностей. Наприклад, до Христа довгийчас ставилися не як до єдиного Бога, що вказує своїм життям шлях допорятунку, а місцевому божеству, до якого зверталися з проханням про практичної допомогив земних справах. Широке поширення набув культ Богородиці, якпокровительки всього живого, близький і більш зрозумілий язичницькогосвітогляду. [1]
У підсумку, відбувався синтез православ'я і язичництва, що призвів доскладанню т.зв. "Двовірства", або російського православ'я. Поступово язичницькіелементи з нього витіснялися, але багато з них зберігалися тривалий час.
Християнство виникло в Палестині в I столітті до н.е. Знайдені в районіМертвого моря сувої свідчать про близькість початкового християнстваіудейській громаді ессенів. Їм були общи ідеї очікування швидкого пришестя Месії,гріховності людини, ставлення до власності, організації громад. Як формасоціального протесту проти існуючих суспільних порядків, християнствоотримало швидке поширення серед народів Римської імперії. Християнство, ввідміну від римської та інших національних релігій, проголосила рівність усіхлюдей - це рівність в їх первородний гріх. Воно породило надію наперевлаштування світу, на визволення від гніту і поневолення. Християнство далозневіреним людям розраду. [2]
Теологічна традиція християнства стверджує, що це вчення дарованолюдству Богом в закінченому вигляді. Однак порівняльна історія релігійнихнавчань свідчить, що християнство зазнало сильний вплив з бокуіудаїзму, древніх східних релігій, філософських ідей античності. Це зовсім неозначає, що християнство механічно переносило ці ідеї в своє віровчення.Засвоївши досягнення світової культури, воно творчо переосмислило їх, створившисамобутнє вчення.
Коротко охарактеризуємо ідейні передумови християнства.Перш за все, це неоплатонізм у варіанті вчення Філона Олександрійського іетичне вчення римського стоїка Сенеки. Так, Філон поєднав поняття логосу,трактуемое в біблійній традиції як творить слово, з елліністичної,розуміючої логос як закон, що направляє рух космосу. Крім цієї, іінші ідеї Філона - про природженою гріховності всіх людей, про безперервнетворінні (еманації), про Сущому як першооснову світу та інші - надалипомітний вплив на формування віровчення християнства. Етичне вченняСенеки, його формулювання золотого правила моралі також були сприйнятіхристиянством.
Засвоєння християнством різних елементів східних культів,елліністичної філософії збагачувало нову релігію. Не можна не відзначити івзаємозв'язок християнства з іудаїзмом. Оформлення іудаїзму як монотеїстичноїрелігії, де визнавався лише один культ бога Яхве, стало кроком на шляху добільш розвинутій формі релігії. Старий Завіт був включений в Біблію. Християнствоформувалося в середовищі іудеїв, але незабаром вступило у гострий конфлікт з іудаїзмом.Ідея богообраності тільки одного єврейського народу була чужа духу християнства,в якому богообраним вважався кожна окрема людина.
Питання про історичність Христа досі є об'єктомчисленних дискусій. У кінцевому підсумку суперечки про Ісуса Христа призвели доутворення двох основних шкіл - міфологічної та історичної.Представники міфологічної школи вважають, що Ісус Христос - це неісторична особистість, а міфологічний персонаж. Історична школа називаєІсуса Христа реальною особою, який з'явився на світ, щоб взяти на себегріхи людей і врятувати їх для вічного життя. Прихильники цього підходу вважають, щоХристос сформулював ряд базисних ідей нового віровчення. При цьому реальністьХриста, на їхню думку, підтверджується реальністю цілого ряду євангельськихперсонажів: Іван Хреститель, апостол Павло. В останні роки більшістьрелігієзнавців поділяють точку зору представників історичної школи. [3]
Ранньохристиянські громади не знали догматики і культу, якісформувалися значно пізніше. Головне, що об'єднувало представників цихгромад - віра в добровільну спокутну жертву, принесену за гріхивсіх людей посередником між Богом і людиною - Христом. До кінця I -початку II століть остаточно стався розрив між віровченням цих громадами таіудаїзмом. До II століття відноситься і зміна соціального складу таких громад.Якщо раніше вони об'єднували рабів і вільну бідноту, то пізніше ...
