Шиманський Р. І.
ДеньВеликої П'ятниці присвячений спогаду засудження на смерть, хресних страждань ісмерті Господа Спасителя. У богослужінні цього дня Церква як би поставляєнас біля підніжжя Хреста Христового і перед нашим побожним і трепетним поглядомзображує спасительні страждання Господа від кривавого поту в Гефсиманському садудо Розп'яття і поховання.
ВВелику П'ятницю відбуваються три основні служби: утреня, великі годинник і великавечірня з малим повечір'ям. Літургія в цей день не здійснюється по причинівеликого посту і глибокого розтрощення, а також тому, що в цей день булапринесена Самим Спасителем Голгофська Жертва на Хресті.
"СлідуванняСвятих і рятівних пристрастей Господа нашого Ісуса Христа "повиннопочинатися за статутом о другій годині ночі або по нашому рахунку у восьмому годині вечора.Богослужіння утрені повинно відбуватися пізно вночі (зазвичай з вечора вВеликий Четвер), тому що страждання Господа, воспоминаем в П'ятницю, почалисяв ніч з четверга на п'ятницю. І подібно учням, співом вночі супроводжувалиСвого Вчителя і Господа на шляху з Тайної Вечері в Гетсиманський сад, християнив ніч п'ятниці здійснюють всю утреню з співом антифон та канону і назидалслуханням повної євангельської історії страстей Христових.
Головнаособливість утрені Великого П'ятка полягає в тому, що на ній читаються 12Євангелій, обраних з усіх чотирьох євангелістів. В цих читаннях докладнорозповідається про останні години земного життя Спасителя, починаючи з Його прощальноїбесіди з учнями після Таємної Вечері і до Його поховання в саду праведним ЙосипомАримафейський.
Порядокцієї утрені наступний.
Початокзвичайне. Після шестипсалм'я і великої єктенії співається "Алилуя" татропар "Єгда славнії учениці" (тричі). Ієрей у фелоні виноситьЄвангеліє на середину храму, звершує кадіння Євангелія, вівтаря, всього храмуі народу.
Післяспіву тропаря виголошується мала ектенія і читається перше Євангеліє святихпристрастей (диякон: "І про сподобитися нам слухання святого Євангелія").При читанні Євангелій народ стоїть з запаленими свічками, виражаючи цим полум'янулюбов до Божественного Страждальцю і уподібнюючись мудрим дівам, вийшовши зісвітильниками в стрітення Нареченому. У першому Євангелії від Іоанна розповідається пропрощальній бесіді Господа Ісуса Христа з учня В¬ ми і про ЙогоПервосвященицькій молитві.
Передчитанням кожного Євангелія співається: "Слава пристрастям Твоїм, Господи" (постатутом покладається співати: "Слава Тобі, Господи, слава Тобі"), післячитання - "Слава довготерпінню Твоєму, Господи".
Міжпершими шістьма Євангеліями співаються по три антифону (всього їх 15), потім мала єктеніяі сідальний, на якому не дозволяється сидіти, тому що в цей час відбуваєтьсякадіння. Кадіння буває мале (Євангелія, вівтаря, іконостасу та народу) навсіх сідальні, до 50-го псалма.
Післякожного сідальні виголошується: "І про сподобитися нам слухання святагоЄвангелія "і читається Євангеліє. 15 антифонів відповідають своїмзмістом євангельським читанням. У них зображуються страждання БоголюдиниІсуса Христа, любов Господа і невдячність народу і іудейських старійшин, докоряютьзаконопреступний Іуда і вихваляється розсудливий розбійник.
Післяшостого Євангелія співаються (або читаються) "Блаженні" з тропарями, вимовляєтьсямала єктенія і співається прокимен: "Разделіша ризи Моя собі, і про одяг Моїйметаша жереб ". Потім відразу читається сьоме Євангеліє - про хрест В¬ нихстраждання Господа, після якого читається 50-й псалом і наступних восьмиЄвангеліє - про розп'яття Господа і сповіданні розсудливого розбійника.
Післявосьмого Євангелія співається тріпеснец святого Косми Майумского: "До Теберанкову "(5-а, 8-а і 9-а пісні), після 5-ої пісні виголошується малаєктенія, після 9-ї пісні - мала єктенія і співається повний найглибшогосерцевого почуття Ексапостіларій: "Розбійника благоразумнаго у єдиномугодині Раєва сподобив єси, Господи; та мене древом хресним просвіти і врятуйма. "
Післятріпеснца і Ексапостіларій читається дев'ятий Євангеліє - про слова ГосподаСпасителя, звернених до Своєї Пречистої Матері та учня, про смерть Спасителя іпрободении ребра, співаються хвалітние псалми "Всяке дихання" і стихирисамогласнов на хвалітех, після яких читається десятий Євангеліє - про зняття зХреста і поховання Господа.
Післядесятого Євангелія читається Велике славослів'я, вимовляється прохальнаєктенія і читається одинадцятого Євангеліє - про поховання тіла Господа в новомугробі.
Післяодинадцятий Євангелія - ​​стихири на стиховні (вони ж і на вечірньо на"Господи, воззвах") і дванадцяте Євангеліє - про приставлення вартидо гробу і запечатаніі труни. Після прочитання Євангелія відразу ж несеться ввівтар.
Післядванадцяти Євангелій - тропар Великого П'ятка: "Викупив Ти нас від прокляттязаконния ". Потрійна ектенія і відпуст.
УтреняВеликого П'ятка має свій особливий відпуст "святих страстей": "Іжеплювання, і биття, і заушенія, і Хрест, і смерть перетерпів за спасіння світу,Христос істинний Бог наш ". Перша година не з'єднується з утренею (кро В¬ месвята Благовіщення), а читається разом з 3-м, 6-м і 9-м годинами.
Великігодинник, чинені у Велику П'ятницю замість Літургії, служаться всі разом (1-й, 3-й,6-й і 9-й годинник з чином образотворчих) по чину великих годин в навечір'яРіздва Христового і Хрещення Господнього. На кожній годині покладені особливі псалми, які маютьставлення до події, що згадується; після Богородична години співаються три особливихтропаря і прокимен, а також читаються паремія, Апостол і Євангеліє з кожногоєвангеліста. В кінці великих годин - особливий відпуст (див. Служебник). Той жевідпуст - в кінці великої вечірні у Великий П'яток.
Цігодинник складені святим Кирилом, архієпископом Александрійським (V в.). Застатуту їх слід здійснювати в другій годині дня, тобто в 8:00 ранку занашому рахунку.
НаВеликій вечірні, яка відноситься вже до Великої Суботи і здійснюється близькотого часу, коли Спаситель помер на Хресті (о десятій годині дня, тобто в4:00 пополудні), згадується зняття преч В¬ стого тіла Господа ІсусаХриста з Хреста і Його поховання.
Післямирної єктенії, стихир на "Господи, воззвах" і входу з Євангеліємчитаються три паремії (з Книг Вихід, Іова і Пророка Ісаї), в якихпророчо зображуються страждання Відкупителя світу. Перед першою і дру В¬ рійпаремій і перед Апостолом (після третьої паремії) співаються прокімни.
Післяпаремій на вечірні Великого П'ятка читається Апостол про Божественну силі іпремудрості, що відкрилися в хресні страждання Спасителя, і читається Євангеліє,вибране з трьох євангелістів (Матфея, Луки та Іоанна), про страждання Спасителя,починаючи від ради старійшин і закінчуючи хресною смертю Господа.
ПісляЄвангелія - ​​потрійна ектенія, молитва "Сподоби, Господи", прохальнаєктенія і стихири на стиховні. На "Слава, і нині" співається стихира:"Тобі, одеющагося світлом, яко ризою". При співі цієї стихиринастоятель звершує трикратне кадіння навколо Плащаниці, покладеної допочатку вечерні на святому Престолі.
Потімчитаються "Нині відпускаєш", Трисвяте по "Отче наш", співаютьсятропарі "Благообразний Йосиф з Древа Снеми (знявши) Пречисте Тіло Твоє"і "мироносиць дружинам".
Приспіві тропаря "Благообразний Йосиф" священнослужителі зносятьПлащаницю, на якій зображується зняття Спасителя з Хреста і положення Йогоу гріб, через північні двері (по іншому звичаєм - через царські врата) насередину храму і вважають її на особливому столі або гробниці Главою Спасителя допівніч. Цей обряд зображує також зняття тіла Господа Ісуса Христа з Хрестаі положення Його в труну.
Потімбуває звичайне закінчення великої вечірні (диякон: "Премудрість", хор:"Благослови" та інше). Відпуст на великій вечірні в Великий П'ятокособливий - той же, що і на великих годинах: "Іже нас ради людей і нашогозаради порятунку страшния пристрасті і Животворящий Хрест, і вільне пох...
