Шиманський Р. І.
ВВелику Суботу Церква згадує поховання Господа Ісуса Христа, перебуванняЙого тіла під Гробі, зішестя душею в пекло для сповіщення там перемоги над смертюі визволення душ, що з вірою чекали Його пришестя, а також введення розбійникав рай. Разом з тим, в богослужінні дня вказується і на славне ВоскресінняГоспода Ісуса Христа. Основні спогади дня Великої Суботи виражені втропарі години наступного дня - Свя В¬ тої Пасхи: "У гробі плотськи (тілесно),у пеклі ж з душею як Бог, у раю ж з розбійником, і на Престолі був Ти, Христе,з Отцем і Духом, все наповняєш (наполняяй), неописаних ".
БогослужінняВеликої суботи починається з самого раннього ранку і триває до кінця дня, такщо співи останнього служби цього дня - полуношниці - з'єднуються зпочатком урочистої пасхальної заутрені.
Глибокоївночі - з П'ятниці на Суботу - Церква скликає вірних, щоб "вихідні(Надгобние) пісні принести Зиждителя "перед Його труною. Самое богослужінняє побожним бдінням перед труною Спасителя і зворушливимпохоронним гімном потерпілому за нас Господу, Безсмертному Цареві слави.
Вцей день відбуваються утреня з 1-ю годиною, 3-й, 6-й і 9-й годинник з чиномобразотворчих і Літургія святого Василія Великого у з'єднанні з вечірнею.
УтреняВеликої Суботи починається за звичаєм. Після шестопсалмия, великої єктенії і"Бог Господь" співаються три тропаря: "Благообразний Йосиф", "Єгдазійшов єси до смерті "і" мироносиць дружинам ". Священнослужителі вцей час виходять з вівтаря царськими вратами до Плащаниці. Настоятель здійснюєкадіння Плащаниці, вівтаря, народу і всього храму.
Післятропарів співаються Непорочного - вірші 17-ї кафізми. 3а кожним віршем кафізми співаютьсякороткі надгробні співи або Похвали в честь Господа, "в мертвецехвменівшася ". "Ці похвали представляють у своєму змісті дивнез'єднання високих догматичних споглядань і серцевих почуттів плачу й радості.У них прославляється невимовне довготерп
іння і людинолюбство Боже і Йогоспасительні страждання, зображується жах і здивування всьому створінню, неба і земліпри вигляді Господа, покійного в труні, лунає плач Богородиці і хоронилиЙого, проливається втішний промінь надії на Його Воскресіння ". Виявомсвітлої надії на Воскресіння і любові до Господа Спасителя є запаленісвічки в руках у священнослужителів і віруючих, майбутніх у цей час біля труниГосподня.
непорочності,або Похвали, поділяються на три статті, або "слави", з якихкожна закінчується малої ектенією і особливим вигуком. На початку другої ітретьої статті буває мале кадіння (Плащаниці, місцевих ікон, іконостасу тамоляться). Початок і кінець кожної статті за звичаєм співається.
Післятрьох статтях, але перед малою ектенією, співаються недільні тропарі ІоаннаДамаскіна: "Ангельський собор здивувався" і вчиняється кадіння всьогохраму.
Післяєктенії читаються сідальний, 50 псалом і співається канон Великої Суботи:"Волною морською", що представляє собою і за змістом і за наспівидивне і найпрекрасніше творіння християнського богословсько-релігійногопеснотворчества. При співі канону священнослужителі входять у вівтар. Тутнастоятель одягається у всі священні шати співслужили священики тільки вфелон і єпитрахиль.
За8-й пісні замість "Чеснішу від херувимів" співається ірмос 9-ої пісні:"Не ридай Мене, Мати, бачачи у гробі, Його ж в утробі без сімені зачала єсиСина: Встань бо і прославлюся і піднесу зі славою невпинно яко Бог, вірою ілю В¬ бовію Тя велічающія ".
Післяканону і єктенії - пісню: "Свят Господь Бог наш", хвалітние псалми("Всяке дихання") і стихири на хвалітех; на "І нині" -"Преблагословенна єси, Богородице Діво" (в цей час священнослужителівиходять з вівтаря до Плащаниці).
Далі,співається велике славослів'я, під час якого відбувається триразове кадінняПлащаниці. Після великого славослів'я відбувається урочистий обряд виносуПлащаниці з Євангелієм і хресний хід навколо храму в пам'ять про похованняСпасителя.
обнесеногоПлащаниці навколо храму відбувається так: при протяжному співізаключного вірша Трисвятого, у попередні ліхтаря, світильників, запрестольногоХреста і хоругв, при скорботному передзвін дзвонів, настоятель, піднявшиПлащаницю на главу, тримаючи в руках Святе Євангеліє, разом з іншимисвященнослужителями, що підтримують Плащаницю, виносить її через західні дверіі обносить навколо храму.
Післятого як Плащаницю один раз обнесуть навколо храму, її знову вносять в храм іпідносять до Царських врат в знак того, що Господь Ісус Христос і після Своєїсмерті, перебуваючи тілом у гробі, по Божеству Своєму нерозлучно перебував"На Престолі з Отцем і Святим Духом". Хор закінчує співТрисвятого, і настоятель, стоячи під Плащаницею, виголошує перед царськимивратами: "Премудрість, прості". Хор співає один раз тропар"Благообразний Йосиф". При співі тропаря Плащаниця з Євангелієм зновупокладається на колишнє місце посередині храму, і вчиняється її кадіння.
Післяцього слід тропар пророцтва, співається прокимен, читається паремія з КнигиПророка Єзекіїля, споглядав поле, на якому сухі кістки ожили по веліннюБожу; потім співається другий прокимен, читаються Апостол - про плодах смертіСпасителя, і Євангеліє - про запечатаніі труни і приставлення до нього варти.Далі, вимовляються сугуба і прохальна єктенії і буває особливий відпуст - тойж, що і на великих годинах Великого П'ятка і на великій вечірні в Великий П'яток:"Іже нас ради людей і нашого ради спасіння страшния пристрасті іЖивотворящий Хрест і вільне поховання плоттю зволив, Христос, істинний Богнаш ".
Післявідпусту, при цілуванні Плащаниці співається стихира: "Прийдіть, Ублажим Йосипапріснопамятнаго ".
Першийгодину приєднується до утрені (відпуст години - малий).
Годинник:3-й, 6-й і 9-й з образотворчими здійснюються разом ("скоріше"), безспіву. Відпуст в кінці годин і образотворчих також малий. Після годинзвершується Літургія.
Наутрені, годинах, вечірньо і на Літургії Великої Суботи всі молитви, читання тасвященнодійства, що відбуваються зазвичай на солеї (вхідні молитви, єктенії, паремії,читання Апостола і Євангелія (якщо служить диякон), малий і великий вхід, заамвонноїмолитва) за винятком причащання, здійснюються перед Плащаницею.
Літургіяу Велику Суботу здійснюється святого Василія Великого і з'єднується звечірньої. За статутом Літургія відбувається пізно, "про годині 10 дні", післявечерні, і як би входить тим самим у межі наступаючого радісного дняСвятої Пасхи, будучи Передсвято найбільшого християнського свята-Воскресіння Христового.
Навечірньо після стихир на "Господи, воззвах" (недільних і Тріоді) ідогматика 1-го голосу вчиняється малий вхід з Євангелієм. Після співу"Світе тихий" перед Плащаницею читаються 15 паремій (без прокимна), вяких заклю В¬ чаются пророцтва про страждання, смерть і Воскресіння Христа, пронастанні благодатного Царства Господа і про славу Новозавітної Церкви.
Запрочитанні шостий паремії про чудесне переході євреїв через Червоне море привідкритих царських вратах співається пісню Мойсея: "напуваємо Господеві, славно бопереселився ". Хор співає багаторазово приспів: "Славно бо прославився",читець повторює за віршами всю цю пісню.
Запрочитанні останньої паремії - про чудовому позбавлення від вогню трьох отроків у печіВавілонської, прообразував неушкоджене коли вийшли Христа з гробу і пекла, -співається пісня трьох отроків: "Панове співайте і прославляйте Його повіки",читець читає вірші цієї пісні. При цьому відкриваються Царські врата.
Післяпаремій слід мала єктенія, замість Трисвятого співається крещального пісня"Еліци в Христа крестістеся" - в спогад давнього звичаюхрестити в Суботу перед Великоднем оголошених. Для цього єпископ перед читаннямпаремій виходив з вівтаря в крещального і здійснював Хрещення, а по прочитанніпаремій, єпископ приводив новохрещених в храм, їх зустрічали і віталиспівом цієї пісні (молитви про "оголошених" і "готуються доПросвітництву ", тобто до Хрещ...
