"Калевала": слово заміняє дію
Вкарело-фінської "Калевале" (яку ми розглянемо у викладіЕ.Ленірота для зручності посилань) поетична мова, спів є, мабуть,основною формою дії: дія без слова - ніщо, зате словом можна успішнозамінити дію.
Однимз найяскравіших прикладів цього може служити охота Лемминкяйнена на лося Хійсі:герой безуспішно намагається зловити лося силою (XIII, 127-270), але, усвідомившимарність полювання без магії, довго волає до Укко і богам лісу (XIV, 11-230),завдяки чому легко ловить чудовисько. Упіймання ж коня Хійсі Лемминкяйнен починаєпрямо зі звернення до Укко і потім підпорядковує коня словами, а не діями (XIV,304-343). Так само і збирання матір'ю Лемминкяйнена розрубаного тіла синасупроводжується зверненням до богині жив, Укко та іншим (XV, 315-376), і самезавдяки цим словам тіло зростається, оскільки про втручання богів у даномувипадку немає мови. По дорозі в Пох'ели Лемминкяйнен прибігає до заклинання господаріввод, щоб благополучно минути пороги річки (XL, 23-82), і знову саме словаяк такі надають бажаний вплив. Подібні приклади можна множити.
Мибачимо не звичайні моління, а заміну дії словом. Те, що герої звертаються добогам і господарям, - тут не важливо, оскільки про відповідь богів на благанняйдеться не завжди, проте бажаний результат неодмінно досягається. Іншимисловами, ми маємо справу з абсолютизацією молитви, аналогічної, ймовірно,поздневедіческой ситуації, коли саме проголошення гімнів Рігведисприяло, на думку жерців, досягненню мети, коли божественна мова булаперсоніфікована в образі богині Вач, сприймається майже вищеосновних богів ведичного пантеону.
Героїв"Калевали" слово взагалі іноді рятує від необхідності робитинебудь руками: так, Вяйнемейнен словом управляє човном (XLII, 193-215), віндвічі творить човен заклинанням (XVI ,101-114, L, 48
5), співом творить для човнавеслярів (XXXIX, 275-290). Лемминкяйнен, щоб зачарувати жінок, створює співомрізні чудові речі (XXIX, 135-222). Відзначимо, що Вяйнемейнен замінюємагією фізично здійсненні дії, а Лемминкяйнен створює речінадприродні.
Вершиноюуявлень про силу слова є розповідь Вяйнемейнена про здатність верховногобога творити (точніше, видозмінювати) світ словом; причому сам Вяйнемейнен, хоча ізаперечує у себе такі здібності, тим не менш, тут же вимовляє заклинання,яке повинно перетворити звичайне життя в надприродно рясну (XXI,389-439).
Нацьому тлі зовсім не дивно, що переважна більшість поєдинків в"Калевале" - це битви словесні, тобто змагання в співі, мудрості імагії. Так, Лемминкяйнен і господар Пох'ели перш особистого єдиноборства (тежмагічного) творять різних тварин, щоб ті вбили один одного (XXVII,219-256). Вяйнемейнен викрадає Сампо спочатку приспавши співом пох'еланцев, а потімрозбивши співом скелю, де приховано Сампо XXXXII, 65-106). Однак основна формамагічного поєдинку в "Калевале" - інша.
НаЛемминкяйнена нападає Мороз, і герой, щоб зломити магічну міць ворога,вдається до розповіді про його походження (XXX, 213-254), примушуючи тим самимМороза здатися. По дорозі в Пох'ели Леммінкяйнену перегороджує шлях велетенськазмія, він промовляє історію походження змій, і цього виявляєтьсядостатньо, щоб змія визволила шлях (XXVI, 683-774). Тут же можна невідзначити, що вперше розповідь про походження змії звучить при відродженніЛемминкяйнена його матінкою, коли він був убитий стрілою-змією, причому цейрозповідь, здається, знаменує остаточне зцілення героя (XV, 591-608).
Вяйнемейненвідправляється за "трьома слівцями" для спорудження човна до велетневіВіпунену, який його проковтує, і герой терзає велетня зсередини; тодіВіпунен, думаючи, що це хвороба, намагається (природно, безуспішно) прогнатийого розповіддю про походження хвороб (XVII, 189-245), потім Вяйнемейненпримушує його "співати речей походження" (XXII, 541-558), щозвільняє велета від небажаного суспільства героя. Нарешті, поєдинокВяйнемейнена з Еукахайненом - це поєдинок знань і магії: Еукахайнен намагаєтьсяспівати про походження світу, проте він бреше і програє (III, 148-254),Вяйнемейнен співом повергає його.
Отже,основний магічною силою, що дозволяє перемагати ворогів, є знання пропоходження речей (особливо особисто ворога); розповідь про першотворення виявляєтьсяв "Калевале" самим могутнім зброєю. І не тільки зброєю.
Вяйнемейненпорізався і перев'язка не може вгамувати кров (VIII, 187-204). Тільки розповідь пропоходження заліза допомагає герою (IX, 27-265), а закляття повністюзупиняють кров (IX, 269-416). Примітно, що ці оповідання і закляттяповністю займає дев'яте руну, практично позбавлену сюжету, - знання про світвиявляються важливішими розповіді про подвиги героя. Третя, дев'ята, сімнадцята руниставляться в один ряд з такими еддіческіх піснею, як "РечіВафтруднира "і" Речі Альвіс "(поєдинок мудрості)," РечіВисокого "і" Речі Гримнира "(знання про світ).
Іншимприкладом функціонування розповіді про першотворення може послужити епізодприготування пива на весілля - без розповіді про те, як пиво було звареновперше, воно не може бути зварене тепер (XX, 131-424); а також розповідьВяйнемейнена про походження ведмедя під час "ведмежого свята"- Щоб убитий звір не розсердився (XLVI, 355-460).
Якбачимо, усі розповіді про першотворення надзвичайно великі за обсягом, щокрасномовно говорить про роль, яку надавали розповідачі билин і слухач епосу цимоповіданням.
Нашогляд функцій слова в "Калевале" був би неповним без розглядупроблеми правди і брехні. У магічному поєдинку брехня губить (Вяйнемейнен іЕукахайнен), однак у ритуалі вона припустима - який убив ведмедя Вяйнемейненговорить, що звір загинув сам (XLVI, 489-496). Потрійне запитування примушуєвідповісти правду (напр.: XLII, 415-445), правда є своєрідним ключем довратам іншого світу: прагнучий в Маналу Вяйнемейнен не може переправитисячерез руку, поки (до речі, з третього разу) не скаже про справжню мету шляху(XVI, 159-286). До речі, мотив брехні як сили, що перешкоджає такій переправі,бачимо в еддіческой "Пісні про Харбарде", де обманює перевізник.
Підіб'ємопідсумок. Вплив слова представляється в "Калевале" домінуючим повідношенню до дії, яке в більшості випадків без слова безсило. Призверненні до богів акцент робиться не на відповідної допомоги богів, а на магічнійсилі самого волання, тобто називання бажаного в майбутньому дії перетворюєтьсяу вчинення цього в сьогоденні. З усіх можливих видів заклять найбільшпотужним є розповідь про першотворення світу і окремих його частин, це знанняробить героя практично непереможним. Найбільшим виявляється не самийвойовничий, а наймудріший.
Список літератури
Дляпідготовки даної роботи були використані матеріали з сайту venec.com/
