Курсова робота з предмету теорія держави і права
Виконав: студент 2 курсу юридичного факультету
Інститут гуманітарної освіти
Москва 2006
1. Введення.
Тема моєї курсової роботи, "Суспільство і держава. Держава в політичній системі суспільства ", була обрана мною не випадково. Я вважаю, що ця тема відіграє особливу роль в науці Теорії Держави і Права. Питання виникнення і формування суспільства, державної організації його життя, причини та теорії виникнення держави, роль держави в політичній системі суспільства - чи ці питання втратять свою актуальність, навпаки, час неминуче йде вперед і розуміння цих питань удосконалюється, надаючи нам можливість поглянути на ту чи іншу проблему з принципово нового ракурсу. У своїй роботі я намагався приділяти пильну увагу багатогранності дослідження кожного питання. На сьогоднішній день існує велика кількість книг і праць, в яких увага акцентується на суспільстві та державі, а також на механізмах їх взаємодії. На мій погляд, найбільш повно ці питання розкриті в роботах таких авторів, як: Алексєєв С.С., Венгеров А.Б., Коваленко О.І., Комаров С.А., Кутафін О.Е., Лівшиць Р.З. Дослідження цих авторів послужили найважливішою опорою в написанні моєї роботи. 4
2. Що таке суспільство?
Про те, як, в силу якихось причин і умов виникло суспільство, в наукових уявленнях минулого і сьогодення немає однозначної рішення. Однак всіма авторами, як правило, виділяється обов'язкова ознака суспільства - сукупність індивідів, що володіють свідомістю і волею. Що ж додає сукупності індивідів характер суспільства? Як підтверджують історична і соціологічна науки, об'єднання індивідів в людське суспільство відбувається лише на основі загального інтересу. Без загальних інтересів суспільство немислимо. Такому твердженням аніскільки не суперечить та обставина, що в одному і тому ж суспільстві можуть бути інтереси не тільки схожі, але і протилежні один одному. Всяка людина має свої особисті інтереси, і як би він не пристосовувався до суспільного середовища, його індивідуальні інтереси будуть зберігатися. Тому спільні інтереси можуть суперечити інтересам індивідуальним. Головне полягає в тому, які з інтересів переважають. Організованість суспільства залежить від гармонійного поєднання загальних і індивідуальних інтересів його членів. Несумісність цих інтересів веде до дестабілізації суспільного життя. Товариство створюється на основі взаємних інтересів, які здійснюються в результаті взаємної співпраці його індивідів. Це дозволяє досягти спільними зусиллями тих цілей, які недосяжні для окремої людини. К. Маркс, наприклад, стисло визначав суспільство як "Продукт взаємодії людей". Але не всяка сукупність людей, об'єднаних спільними інтересами, є суспільством. Глядачів у кінотеатрі об'єднує загальний інтерес - але це не суспільство. Сукупність індивідів має бути зацікавлена не тільки в чомусь, що знаходиться поза неї, але й повинна усвідомлювати, що ця мета досяжна тільки при спільному прагненні до неї. Це означає, що у сукупності людей повинна бути зацікавленість один в одному, що дає можливість здійснення інтересів кожного. 5
Проте не всяка сукупність взаємодіючих індивідів на базі загальних інтересів утворює суспільство, наприклад колектив студентів, після закінчення навчального закладу може розпастися. Суспільством можна назвати тільки таку сукупність людей, в якій індивіди пов'язані між собою інтересами, які мають постійний і об'єктивний характер. Такі громадські зв'язку забезпечують нормальне функціонування співтовариства людей, його відтворення і саморозвиток. Суспільство не довільне або примусове об'єднання людей, адже поза суспільством, поза соціальних зв'язків людина з часом втрачає якості істоти, обдарованого волею і свідомістю. К. Маркс був безумовно рацію, кажучи, що сутність людини полягає у всій сукупності його громадських зв'язків. Людина - первинна клітинка суспільства. Але суспільство не є механічне об'єднання індивідів. Це складне соціальне утворення, складаються з різноманітних зв'язків і відносин, що складаються між членами суспільства і їх різними об'єднаннями. Для суспільства як об'єднання взаємодіючих індивідів характерний організуючий чинник, який визначає кордону людської поведінки в інтересах усього суспільства. Цю функцію виконує саме суспільство через відповідні органи влади і що виробляються ним правила загальнообов'язкової поведінки. Таким чином, в поняття суспільства включаються наступні основні елементи-ознаки: - сукупність індивідів, обдарованих волею і свідомістю; - спільний інтерес, що має постійний і об'єктивний характер; - взаємодія і співпраця на основі спільних інтересів; - регулювання суспільних інтересів за допомогою загальнообов'язкових правил поведінки; - наявність організованої сили (влади), здатної забезпечити суспільству внутрішній порядок і зовнішню безпеку; 6 - здатність і реальна можливість до самооновлення і вдосконалення суспільства. 7
3. Влада і норми поведінки при первісному ладі. Освіта суспільства передує державній організації його життя. Було час, коли суспільство існувало, а держави не було. Це об'єктивно підтверджується даними антропології, археології, історичними та соціологічними дослідженнями. Життя суспільства на ранніх ступенях його розвитку будувалася на засадах природного самоврядування, яке відповідало рівню розвитку самої людини як істоти суспільного. Але раз виникнувши, держава стає основним інструментом цивілізованої організації суспільного життя і її прогресу. Що ж передує державно-організованому суспільству? Історія людського суспільства починається з освіти первіснообщинного ладу, при якому знаряддя виробництва були недосконалі, а продуктивність праці, природно, низька, не завжди відповідна навіть мінімального прожиткового рівня первісної людини. Щоб забезпечити своє природне існування, люди повинні були об'єднувати засоби виробництва і свою працю. Тому в основі життя суспільства лежала громадська власність на засоби виробництва, а розподіл продуктів праці здійснювалося на засадах рівності. Всі члени суспільства в однаковій мірі трудилися і отримували однакову частину суспільного продукту. Основою організації первісного ладу була громада - рід, плем'я, їхні об'єднання. Рід (родова громада) - це об'єднання людей, засноване на кровну спорідненість, а також на спільності майна і праці. Рід формується в період появи більш організованих сімейних відносин, коли на зміну безладних статевих зв'язків, приходить сім'я, заснована на колективному шлюбі. Кожен рід виступає як господарської одиниці, власником засобів виробництва, організатором загальної праці.
Рід - це особистий, а не територіальний союз. Люди в ньому об'єднувалися не за ознакою території, а за родинними зв'язками, в 8 яких концентрувалися їх економічні, моральні, релігійні та інші інтереси. Пологи могли переміщатися з однієї території на іншу, але їх організація при цьому зберігалася. Влада носила суто суспільний характер. Вона виходила від роду, який безпосередньо формував органи самоврядування. Владні функції здійснювали всі дорослі члени роду. Органами суспільної влади при первісному ладі були родові збори; старійшини (вожді), які обиралися з найбільш авторитетних, шанованих членів роду; воєначальники, що виконували функції влади під час війни. Релігійні функції влади здійснювали жерці. Всі ці посадові особи могли бути зміщені зборами роду і здійснювали покладені на них повноваження під їх контролем. Спеціального апарату, який би займався тільки управлінням громадськими справами, в родової організації не було. Всі основні питання життя і діяльності роду вирішувалися народними зборами. Пологи входили в більш великі об'єднання. Вищою формою об'єднання родів було плем'я, а іноді і союз племен. Загальними справами племені керував рада, що складався з старійшин і воєначальників родів. У первісному суспільстві діяли певні правила ...
