іх образів, сюжетів і форм, звідки черпали свої ідеї всі англійські гуманісти, від Томаса Мора до Бекона і Шекспіра. Знайомство з Італією, її культурою, мистецтвом і літературою було в Англії епохи Відродження одним з перших і основних почав всякої освіченості взагалі. Багато англійці їздили в Італію, щоб особисто стикнутися з життям цієї передової країни тодішньої Європи.
Першим центром гуманістичної культури в Англії був Оксфордський університет. Звідси став поширюватися світ нової науки і нового світогляду, які запліднили всю англійську культуру і дали поштовх розвитку гуманістичної літератури. Тут, в університеті, з'явилася група вчених, які повели боротьбу з ідеологією Середньовіччя. Це були люди, що вчилися в Італії і які сприйняли там основи нової філософії і науки. Вони були пристрасними шанувальниками античності. Пройшовши школу гуманізму в Італії, оксфордські вчені не обмежувалися популяризацією досягнень своїх італійських побратимів. Вони виросли в самостійних учених.
Англійські гуманісти сприйняли від своїх вчителів італійців схиляння перед філософією і поезією античного світу.
Діяльність перших англійських гуманістів носила переважно науковий і теоретичний характер. Вони розробляли загальні питання релігії, філософії, суспільного життя та виховання. Найбільш повне вираження ранній англійський гуманізм початку XVI століття отримав у творчості Томаса Мора.
1.2. Поява гуманізму в Росії. Історія розвитку гуманізму в російській літературі.
Вже у перших значних російських поетів XVIII століття - Ломоносова і Державіна - можна знайти націоналізм, з'єднаний з гуманізмом. Вже не свята Русь, а Велика Русь надихає їх; національний епос, захват величчю Росії відносяться цілком до емпіричного буттю Росії поза всяким історико-філософського обгрунтування.
Державін, істинний "співак російської слави ", захищає свободу і гідність людини. У віршах, написаних на народження онука Катерини II (майбутнього імператора Олександра I), він вигукує:
В«Будь пристрастей твоїх владика,
Будь на троні чоловік. В»
Цей мотив чистого гуманізму все більше стає кристалізаційних ядром нової ідеології.
У духовної мобілізації творчих сил Росії зіграло величезну роль російське масонство XVIII і початку XIX століть. З одного боку, воно привертало до себе людей, які шукали противаги атеїстичним течіям XVIII століття, і було в цьому сенсі виразом релігійних запитів російських людей того часу. З іншого боку, масонство, захоплюючи своїм ідеалізмом і благородними гуманістичними мріями про служіння людству, саме було явищем позацерковних релігійності, вільною від усякого церковного авторитету. Захоплюючи значні верстви російського суспільства, масонство, безсумнівно, Підйомна творчі руху в душі, було школою гуманізму, і в той же час пробуджувало і розумові інтереси.
В основі цього гуманізму лежала реакція проти одностороннього інтелектуалізму епохи. Улюбленою формулою тут була думка, що "просвітництво без морального ідеалу несе в собі отруту". У російській гуманізмі, пов'язаному з масонством, істотну роль грали мотиви моральні.
Також формувалися всі основні риси майбутньої "передовій" інтелігенції - і на першому місці тут стояло свідомість боргу служити суспільству, взагалі практичний ідеалізм. Це був шлях ідейного життя і дієвого служіння ідеалу.
Глава II
2.1. Гуманізм у творах "Утопія" Томаса Мора і "Ми" Євгена Замятіна.
Томас Мор у своєму творі "Утопія" говорить про вселюдському рівності. Але чи є в цьому рівність місце гуманізму?
Що ж таке утопія?
В«Утопія - (від грец. u - немає і topos - місце - тобто місце, якого немає; за іншою версією, від eu - благо і topos - місце, тобто благословенна країна), зображення ідеального суспільного ладу, позбавлене наукового обгрунтування; жанр наукової фантастики; позначення всіх творів, що містять нереальні плани соціальних перетворень. В»(В« Тлумачний словник живої великоруської мови "В. Даля)
Подібний термін виник завдяки самому ж Томасу Мору.
Говорячи простіше, утопія - це вигадана картина ідеального життєвого устрою.
Томас Мор жив на початку нового часу (1478-1535), коли хвиля гуманізму і Відродження захлеснула всю Європу. Більшість літературних і політичних творів Мора мають для нас вже історичний інтерес. Тільки В«УтопіяВ» (опублікована в 1516 році) зберегла своє значення для нашого часу - не тільки як талановитий роман, але і як геніальне за своїм задумом твір соціалістичної думки.
Книга написана в популярному в той час жанрі В«розповіді мандрівникаВ». Нібито якийсь мореплавець Рафаель Гитлодей побував на невідомому острові Утопія, суспільний устрій якого його так вразило, що він розповідає про нього іншим.
Добре знаючи соціальну та моральне життя своєї батьківщини, англійський гуманіст, Томас Мор, перейнявся співчуттям до нещасть її народних мас. Ці його настрої й одержали своє відображення в знаменитому творі з довгим заголовком у дусі того часу - "Вельми корисна, як і цікава, воістину золота книжка про найкращий устрій держави і про новий острів Утопія ... ". Це твір миттєво придбало велику популярність у гуманістичних колах, що не завадило радянським дослідникам назвати Мора чи не першим комуністом.
Гуманістичний світогляд автора "Утопії" привів його до висновків великої соціальної гостроти і значущості, особливо в першій частині цього твору. Проникливість автора аж ніяк не обмежувалася констатацією жахливої вЂ‹вЂ‹картини соціальних нещасть, підкресливши в самому кінці свого твору, що при уважному спостереженні життя не тільки Англії, але і "усіх держав", вони не являють собою "Нічого, крім якогось змови багатих, під приводом і під ім'ям держави думаючих про свої вигоди ".
Вже ці глибокі констатації підказали Мору основний напрямок проектів і мрій у другій частині "Утопії". Численні дослідники цього твору констатували не тільки прямі, але і непрямі посилання на тексти й ідеї Біблії (Насамперед євангельські), особливо ж античних і ранньохристиянських авторів. З усіх творів, що зробили на Мора найбільший вплив, виділяється "Держава" Платона. Багато гуманісти бачили в "Утопії" довгоочікувану суперницю цього найбільшого творення політичної думки, твори, існував на той час майже два тисячоліття.
У руслі гуманістичних пошуків, творчо синтезували ідейна спадщина античності і середньовіччя і сміливо раціоналістично зіставляли політичні та етнічні теорії з суспільним розвитком тогочасної епохи, виникає "Утопія" Мора, що відбила і оригінально осмислити всю глибину соціально-політичних конфліктів епохи розкладання феодалізму і первинного накопичення капіталу.
Прочитавши книгу Мора, сильно дивуєшся тому, наскільки ж сильно змінилося з часів Мора уявлення про те, що добре для людини, а що погано. Пересічному жителю XXI століття, книга Мора, що поклала початку цілого В«жанру утопійВ», зовсім не здається вже моделлю ідеального держави. Швидше навіть навпаки. Жити в суспільстві, описаному Мором, дуже не хотілося б. Евтаназія для хворих і немічних, примусова трудова повинність, по якій ви повинні, як мінімум 2 роки відпрацювати хліборобом, та і після цього вас можуть під час збирання врожаю відправляти на поля. В«У всіх чоловіків і жінок є одне загальне заняття - землеробство, від якого ніхто не урятований В». Але з іншого боку, працюють утопійці строго по 6 годин на день, а всю брудну, важку й небезпечну роботу виконують раби. Згадка рабства змушує замислитися, а чи так утопічно даний твір? Так чи рівні у ньому обивателі?
Ідеї про загальну рівність злегка перебільшені. Втім, раби в "Утопії" трудяться не на благо пана, а для всього суспільства в цілому (те ж саме, до речі, було і при Сталіні, коли мільйони укладених безкоштовно працювали на благо Батьківщини). Щоб стати рабом, потрібно здійснити тяжкий злочин (в тому числі зраду або розпуста). Раби до кінця днів своїх...
