ерзає прикутого до скелі героя, фурії із залізними крилами, спопеляюча блискавка), носить, однак, трагічний і приречений характер. Їм рухає лише думка про протиборстві, виправдовує і насильство, і зло, так як немає іншого способу впливати на відсталу і боязку людську природу. Скидаючи тирана, Прометей частково уподібнюється йому в своїх зусиллях радикально змінити порядок речей.
Лише після того як титан починає усвідомлювати власну причетність до людської сім'ї і готовий звалити на свої могутні плечі страждання всіх, Прометей знаходить риси істинного героя. Тим самим, звільняючись від ненависті, Прометей (за думки автора) звільняється від влади Зевса.
Драматична колізія Прометея і Зевса набуває у романтика всесвітні масштаби. На відміну від просвітителів, Шеллі, як і утопічні соціалісти, розглядає історію не як ланцюг помилок і помилок, але як закономірне, хоча і трагічне для людства, поступальний рух. Громадська середу грає в їх історичних концепціях значно активнішу роль. У той же час, не визнаючи класової і політичної боротьби і обмежуючи боротьбу за перебудову суспільства пропагандою своїх ідей, утопічні соціалісти залишалися в своєму розумінні історії на позиції ідеалізму: В«нестійкість - цей постійний, помітний для сучасного читача, але непомітний для автора перехід від матеріалізму до ідеалізму В». Так, важливо відзначити, що у Шеллі домінуючим є переконання, що тільки після звільнення людства від соціального рабства стане можливим моральне В«відродженняВ» людини. Отже, вже зараз очевидно, що ідейна структура у В«Прометея звільненогоВ» складніше, ніж у його першооснови, що й логічно - література розвивається.
Дійсно народна легенда зазнає в тлумаченні Шеллі серйозні зміни. Він насичує її новим історичним змістом. Як видатний твір свого часу, В«Звільнений ПрометейВ» Шеллі з'явився виразом не тільки національного - англійської або італійської - але і загальноєвропейського досвіду визвольної боротьби проти феодальної реакції і капіталістичного гніту. Звідси - широке охоплення явищ в В«Звільнений ПрометейВ», де дія розгортається на неосяжному тлі всього світобудови. Шеллі немов зі скелі, де прикутий його герой, бачить як на долоні різноманітні страждання людини. В«Поглянь з висот на Землю, дивися, там немає числа твоїм рабамВ», - вигукує він вустами Прометея.
Загальнолюдське значення цієї драматичної колізії полягає в тому, що причини мук Прометея Шеллі історично з'ясовні: вони кореняться в положенні пригноблених народів. Видовище народних лих, поневолення і експлуатація, розорення, голод, злидні широких трудящих мас - ось що терзає Прометея.
Бачиш мертві поля.
Бачиш, бачиш вся земля
Кров'ю залита ...
Шеллі створював В«Звільненого ПрометеяВ» в обстановці підйому національно-визвольного і робітничого руху в Європі, яке росло, незважаючи на протиборчі сили реакції. Це і визначило пафос В«Звільненого ПрометеяВ». Пафос Шеллі - пафос не страждань, як у Есхіла, а пафос боротьби і перемоги.
Образ Прометея у Шеллі несе в собі ту ідею, що тільки боротьба з політичною тиранією і гнітом всіх видів може врятувати народ від здичавіння і загибелі. Мужній характер Прометея містить в собі реальні героїчні риси, властиві самим передовим людям епохи - риси революціонерів-республіканців.
Подібно цим найкращим і єдиним тоді представникам народу, поодинці боролися з гнітом реакції, герой драми Шеллі один на один безстрашно
... вступив в боротьбу
І встав обличчям на-віч з підступною силою
Володаря позахмарних висот,
глузливі дивиться на Землю,
Де стогонами змучених рабів
наповнити безбережні пустелі.
Він сміється над тортурами і катуваннями, яким його піддає Юпітер. Сили свої Прометей черпає в боротьбі народів. І драма розвивається в обстановці напруженої боротьби, в яку втягнуті всі сили всесвіту:
Ось обманутий народ
Від відчаю повстав,
півдня яскравим заблищав,
Правди хоче, правди чекає,
Волі дух його веде.
Символічна сутність філософсько-образних узагальнень П. Б. Шеллі в те, що образ Прометея, людинолюба і борця проти тиранії богів, втілення розуму, долаючого влада природи над людьми, стало символом боротьби за звільнення людства. Так, наприклад, за словами Маркса, визнання Прометея - В«По правді, всіх богів я ненавиджуВ» - є її (тобто філософії) власне визнання, її власне вислів, спрямоване проти всіх небесних і земних богів ... В» [7]
Зрозуміло, глибоко релігійний Есхіл в умовах раннього рабовласницького суспільства не міг повністю розкрити ту революційну і богоборчого проблематику, яка їм самим же була намічена.
Таким чином, Шеллі продовжує В«революційну темуВ» ​​у своєму В«ПрометеїВ», тільки тепер вже розробляється суто тіраноборческій тематика, і у Шеллі вона яскраво виражена.
Скидаючи Зевса з трону, Демогоргон вимовляє чудові слова, які виражають найзаповітніші думи кращих умів того часу: В«На небесах тобі наступника не будеВ». Ця фраза має алегоричний сенс. В умовах суворої цензури того часу поет не міг писати про те, що і на землі зникне насильство, але саме такий зміст він вклав у цю фразу і саме так його і розуміли сучасники. Недарма в передмові до драми Шеллі писав: В«... свої думки автор міг би висловити фразою: "Треба змінити весь світ" В».
Для розкриття задуму П. Б. Шеллі у драмі задіяні такі персонажі, як Демогоргон, Азія, Геракл, Земля, Дух Години.
Образ Азії , як втілення образу земної краси, досить важливий у В«Прометеї звільненому В». Прометея підтримує не тільки віра в свою правоту і віру в людей, але й любов до коханої Азії. Вона і підтримує Прометея, єдиною розрадою для титану є його спогади про неї, його коханої, прекрасної Океаніди. Також саме їй довіряється автором важлива зустріч з якимсь Демогоргоном. Саме Азія йде до Демогоргону, який досить цікаво судить про світ і Зевса.
Демогоргон - це також ще один образ-символ в драмі Шеллі. Цікаво, що Demogorgon (Демогоргон) - грецьке ім'я диявола, не належне бути відомим смертним. Демогоргон - В«потужний морокВ», не має В«ні ясних рис, ні образу, ні членівВ». Це щось, що виражає, по-видимому, Зло. Коли він приходить до Зевса, то називається себе В«вічністюВ». Що це? Вічне зло? Вічно його існування? Саме він пропонує Зевсу зійти з ним у вічну пітьму, таким чином, звільняючи Прометея і людей від гніту тирана, адже годину до цього прийшов. Тобто образ Демогоргона - це образ справедливого караючого Зла (що, звичайно, не могло бути в міфології), це не бог підземного світу Аїд, це щось вище, що може покарати Зевса.
Година повалення Зевса прийшов, за ним є Демогоргон - і Зевс падає вниз в морок. Радість охоплює богів при вести про падіння тирана. На колісниці Духа Години в Кавказькі гори спускаються Азія та Пантея . Геракл звільняє Прометея від ланцюгів, Прометей несказанно щасливий бачити прекрасну кохану Азію, будує плани нової радісного життя для себе і врятованих ним людей. Земля розповідає йому і Азії про свої муки, коли всюди на ній панував дух ворожнечі.
До загальної радості Дух Години повідомляє, що після падіння тирана-самодержця серед людей відбулися великі зміни: В«презирство, і жах, і ненависть, і самоприниження у поглядах людських погасли В»,В« зникли ревнощі, заздрість, віроломство В»...
Фінал В«Звільненого ПрометеяВ» написаний у дусі соціально-утопічних поглядів Шеллі. Суть поетичної утопії, якою завершується драма - картина визволення людства.
терпевших одну невдачу за іншою в своїх спробах творення утопії, Прометей лише в заключних актах драми осягає, що насильство неспроможне перетворити світ, сотворенний деспотією, в прекрасне царс...
